***
***

السبت، 30 يناير 2016

أخطر المواد الغذائية على الصحة

1 الزيوت المهدرجة جزئياً:
العدو الأكثر شراسة لصحة القلب والمصدر الرئيسي للدهون المتحولة، فكل الأبحاث العلمية والطبية تؤكد أن تناول هذا النوع من الزيوت يزيد من الكولسترول الضار LDL ويقلل من الكولسترول الجيد HDL، لذلك ندعوكم لترك كل الأطعمة التي تحتوي على هذا النوع من الزيوت مثل : السمن والبسكويت والكعك ورقائق البطاطس .

2 شراب الفركتوز
:
على الرغم من قربه الشديد من سكر المائدة (السكروز)، إلا أن الفركتوز هو البديل الأرخص والأكثر تواجداً في تصنيع العصائر الجاهزة، وهو ـ كما تقول الأبحاث ـ ضار جداً ويسبب تثبيط هرمون الليبيتين المسؤول عن عدة أشياء في الدماغ، كما يساعد في الإصابة بالسمنة والسكري.

3 الغلوتومات أحادية الصوديوم:
هي مواد ذات أكثر من مسمى ولها أثر في تدمير الجهاز العصبي المركزي، حيث تعمل على الأعصاب طوال الوقت، وتتواجد في الحساء المعلب ومشروبات النظام الغذائي وبعض الأطعمة السريعة والنقانق والمشروبات الفورية.

4 هيدروكسي الأنيسول
:
المواد المضادة للأكسدة جيدة عادة، ولكن هذه المرة هي ربما الأسوأ على الإطلاق حيث تحتوي على مواد الـ BHA , BHT التي تعمل على عدم فساد المنتجات والمعروفة باسم (المواد الحافظة) فهي مواد مسرطنة ترتبط بشكل قوي بفقدان الشعر وتلف الكبد والكلى ومرض السرطان والمشكلات النفسية وتأخر النمو وتشوهات الأجنة.

5 نترات ونتريت الصوديوم
:
تستخدم هذه المواد لحفظ اللحوم المقددة مثل (الهوت دوغ) ولها أثار سلبية ومسرطنة خطيرة على صحة الإنسان .

6 غالاتي بروبيل
:
تستخدم هذه المواد الحافظة من قبل مصنعي المواد الغذائية لحفظ الدهون والزيوت من التلف، وغالباً ما تستخدم بالاقتران مع الـ BHA , BHT وبالطبع لا تقل في الضرر عنهما.

7 بنزوات الصوديوم وحمض البنزويك:

تستخدم هذه المواد المضافة في بعض المشروبات الغازية وعصائر الفواكه المحفوظة والمخللات لضمان عدم نمو الكائنات الدقيقة فيها، ولكن كونها مادة تتسبب في سرطان الدم كان يجب أن ننوه عنها ونحذر منها.

8 برومات البوتاسيوم:

إحدى المواد المضافة التي تعطي الخبز حجماً كبيراً ورائحة ممتازة، لكنها تسببت في مرض حيوانات المختبر بالسرطان، ولكن للحق نقول إن الكثير من الدول تمنع وضع هذه المادة ضمن المكونات وهناك دول أخرى لا .

9 الملونات الغذائية:

17 من 24 نوعاً من هذه الأصباغ الصناعية الملونة للغذاء ممنوعة تماماً، ولكن المشكلة أن العدد الباقي منها ليس أكثر أماناً حيث أن هذه الملونات تؤدي لأورام ليمفاوية وتفسد الغدة الدرقية والكلى، وبالطبع كلنا نعرف أنها توجد في معظم أنواع الحلويات والمشروبات، ولكن الرهان الأفضل أن نتجه إلى تلك التي تستخدم ملونات طبيعية مثل البيتا كاروتين .

الجمعة، 29 يناير 2016

التوأمان : قصة أغرب من الخيال

ماذا تفعل عندما تكون صغيرا دون الخامسة وتسأل والدك بـ «دلع»: أين والدتى؟،
وماذا سيكون رد فعلك عندما يرد بـ «جمود»، ماتت يوم ما ولدتك
وما الذى تقوله عندما تجد والدك وزوجته يعاملانك بقسوة،
يضربك الأب بـ «إبرة منجد» ويغرسها في جسدك، أو تتكفل الزوجة بحرق يدك بشمعة؟
كيف تواجه الحياة عندما تترك المنزل وأنت ابن التاسعة
وتواجه الشارع بـ «غضبه وقسوته وناسه التى لا ترحم؟»
ماذا تفعل عندما تجد نفسك نائما فى الشارع دون غطاء،
فى ليل شتاء قار وتستيقظ قبل طلوع الشمس لتجد «كلاب الشوارع»
تنام إلى جوارك دون أن تؤذيك؟
ماذا سيكون ردك عندما تعود وأنت فى الخامسة عشرة إلى والدك
وتكون «القسوة والحدة والغضب والتعذيب» فى انتظارك؟
وماذا ستقول لسائق نقل سمح لك بأن تركب معه يوما و«يوصلك» إلى حيث تسكن فى «صفط اللبن»
وكل دقيقة ينظر إليك وأنت أيضا فى الخامسة عشرة من عمرك ويقول: «يخلق من الشبه ٤٠»
ويكررها ١٠ مرات وعندما تدفع له الأجرة يقول لك: «عيب أنا معايا زيك وخلى فلوسك معاك» ..
وتكتشف بعد ١٧ عاماً أنه زوج والدتك وهو لا يعرفك ولم يرك من قبل؟
كيف تواجه الحياة حين يطردك والدك من جديد
ويترك هو وزوجته وأولاده المنزل ويبيعه ويتركك للشارع،
لا تعلم أين تذهب ولا كيف ستأكل أو تتصرف أو تعيش، ولا أين أعمامك أو أخوالك أو أقاربك؟
ماذا ستفعل عندما تتقدم لأداء الخدمة العسكرية وتقف مثل «الرجال»
وتحصل على الشهادة بـ«عبارة»: «قدوة حسنة»،
وتخرج لا تعرف أين وجهتك ولم تكن تغادر المكان فى «كتيبتك»
وترفض «الإجازات» لأنك لا تجد مكانا تنام فيه أو أشخاصاً تزورهم.
عفواً، لا تجب عن الأسئلة، فقط ضع نفسك فى موقف صغير تحمله السطور القادمة،
تتوجه إلى مصلحة الأحوال المدنية فى العباسية لتجدد بطاقتك الشخصية،
ويتوقف الموظف عند اسمك ويصيبه الذهول و«يفرك عينيه» وينادى على من حوله،
ثم يقول لك: «معلهش، فيه واحد فى الغربية،
اسمه نفس اسمك حتى «الاسم الخامس»، وأيضاً نفس اسم الأم!،
الأمر لم يتوقف بعد، تاريخ الميلاد واحد، ٢٥ يونيو عام ٧٧، أنت الآن فى ذهول،
تذهب إلى الغربية، وتبحث عن «منتحل» صفتك واسمك واسم أمك وتاريخ ميلادك،
ماذا ستقول له، ماذا ستفعل عندما تذهب إلى المنزل وتجد سيدة تخرج لتقابلك،
ترتعش أنت وتسألها: «ابنك» انتحل اسمى وشخصيتى، لحظات،
تدخل السيدة إلى غرفة قريبة وتحضر لك قسيمة زواج بها اسم والدك «مقرونا» باسمها،
وتقدم لك قسيمة طلاق تحمل «الاسمين» أيضاً!!،
ماذا سيكون ردك، عندما تتأكد أن هذه السيدة هى والدتك، تجدها أمامك وعمرك ٣٢ سنة
وتصرخ: «كنتى فين» وتصرخ هى: «وأنت كنت فين»،
وترد: «أبويا قال إنك توفيت» وترد هى: «بعد ولادتك بـ٤٠ يوم،
انفصلت عن والدك وكنت أنت وتوأمك معى،
أخذك والدك وترك لى شقيقك الذى يحمل اسمك وبعد أسبوع قال لى إنك مت»،
هذه قصة من «لحم ودم»، حدثت تفاصيلها وجرت على مدار ٣٢ عاما
بين أماكن فى القاهرة والجيزة والزقازيق والغربية وأكتوبر،
الحكاية كاملة على لسان إيهاب عبدالمنعم محمد يوسف بدير،
«إيهاب» سيجيب عن كل الأسئلة السابقة،
دون مضايقات أو غضب أو خجل أو تردد، سيرويها ودموعه تظهر فى «عينين زرقاوين»،
وابتسامة تظهر وتغيب، وحزن «مدفون»، وحرمان تراه يخرج مع كل كلمة يقولها،
قدرته على السرد وطرح تفاصيل صغيرة بصدق،
يجعلانك تتأكد تماما انه خريج كلية مرموقة رغم أنه لم يدخل المدرسة نهائيا.
يروى الشاب ويتوقف ويبكى ويصمت ويشعل سيجارة، ويمتنع أن «يصب» اللعنات على أب لم يرحمه يوماً.
إيهاب، شاب نحيف، عمره ٣٢ سنة، وجهه ونبرة صوته وحديثه تؤكد أنه تعلم كثيرا من «تلطيش الحياة»،
لم يدخل قسم شرطة متهما فى حياته أو يرتكب جريمة،
هادئ الطباع، يحب الناس، لا يجلس على مقاه،
يختلط فقط بمن هم فى سن «الأبوين» ليعوضوه عن «قسوة أب» و«موت أم» مثلما كان يعرف
يقول:

اسمى إيهاب، من عائلة بدير فى بورسعيد، يضحك، أيوه الفنان أحمد بدير يبقى ابن عم والدى،
انظر إلى «جبهتى وانفى».. ستتأكد أنهما لـ«بدير» الفنان،
وأعتقد أن «بدير الجد» كان يحملهما،
فجأة، خرجت إلى الحياة، وجدتنى دون أم، من حولى هم والدى وزوجته وأولاده،
أسأل، أين والدتى؟ يرد بهدوء: «ماتت يوم ما ولدتك»..
أسأله: فين صورها، فين قسيمة الزواج، فين صور الفرح؟ فين شهادة الوفاة؟ فين أخوالى؟
أسئلة كثيرة أطرحها، ويأتى الرد بكلمة واحدة «مفيش»،
وتتبع تلك الكلمة علقة ساخنة وتعذيب، تتخيل، يمسك «إبرة المنجد» ويغرسها فى جسدى بقوة،
ولا تتردد زوجته ان تحرق يدى بـ«شمعة» و«يستمتعان».
عند سن التاسعة، تركت المنزل ونمت فى الشارع وركبت قطاراً وتوقف بى فى مدينة الزقازيق،
وعملت مع بائع كتب أمام جامعة الزقازيق،
كنت أبيع مع رجل طيب طول النهار وأنام بجوار «الكشك» ليلاً،
بعد عامين تركته، لا أتذكر لماذا،
عدت إلى القاهرة وعشت فى شوارعها ٣ سنوات،
كنت لا أجد «لقمة»، ولا مكان أنام فيه، والله فى مرة كنت نايم جنب قهوة والصبح لقيت كلاب نايمة جنبى،
احساس إيه، متسألنيش، رجعت البيت فى صفط اللبن وكان نفس التعامل،
سنة كمان والراجل - يقصد والده - خد مراته وخلع، وباع البيت، عدت للشارع فى المنطقة،
لكن الله يرحمه الحاج محمد الزمر،
أخذنى على بيته فى المنطقة وكتب لى عقد إيجار لغرفة فى منزله،
مرت الأيام بسرعة «مُرة وحلوة»،
ودخلت الجيش، سلمت نفسى وقضيت المدة وتعلمت هناك،
كيف يكون الرجال ويواجهون المصاعب.
مرت الأيام بسرعة
ومنذ شهر، توجهت إلى مصلحة الأحوال المدنية لأجدد بطاقتى التى تنتهى كل ٧ سنوات،
نسيت أن أقول،
إن عملت «مستخرج» لشهادة الميلاد واستخرجت بطاقة وأنا فى السادسة عشرة ولم أدخل مدارس،
فى مصلحة الأحوال المدنية، وجدت الموظف يندهش، وأخبرنى بتفاصيل الواقعة،
كنت سأموت من الدهشة،
من الذى انتحل كل هذه الصفات وحصل على هذه المعلومات،
نسيت أن أقول : عندما كنت فى الخامسة عشرة من عمرى،
كنت فى منطقة الزاوية الحمراء بالقاهرة،
واستوقفت سيارة نقل لتوصيلى إلى صفط اللبن،
وضحكت وقلت له اسمها برك الخيام، ودى جنب صفط اللبن،
والسائق كان يبص لى كل شوية، ويقول: «يخلق من الشبه أربعين»..
قالها ولا عشر مرات وعندما نزلت رفض ياخد منى ٢٥ قرش كانوا معايا وقالى: «أنا معايا زيك».
المهم، بعد موضوع الأحوال المدنية،
رحت الغربية أشوف مين اللى انتحل اسمى، ودخلت البيت بعد يوم كامل من «اللف»،
أنا كنت باسأل على اسم «الست» الموجودة فى بياناتى وبيانات الشخص ده،
شوية، فجأة، لقيت واحد بيقولى أنا أخوك من أمك،
وعرفت بعد شوية أن من يحمل بياناتى تعرض لنفس الموقف وهو يستخرج بطاقته،
وأنهم بحثوا عنى دون فائدة،
المهم ظهرت والدة الشاب ده، وقلبى «اتخطف»، كنت تايه، سبت نفسى خالص،
لقيت الست طلعت قسيمة زواج وطلاق وهى بتقول، أنا أمك،
ولحظة خرج وراها راجل كبير فى السن،
قلت له أنا عارفك، انت السواق اللى قابلتنى من ١٧ سنة فى الزاوية،
وقلت لى: «يخلق من الشبه أربعين» ورفضت تاخد ربع جنيه،
الراجل قعد يعيط وجرى على وخدنى فى حضنه، المهم الست -
اللى هى طلعت أمى - قالت انت ابنى والورق أهه،
بس أبوك قالى إنك مت، سنة ٧٧، خلفت توأم، وحصلت مشكلة وانفصلنا،
وأبوك خدك وساب لى أخوك وبعد شهر قالى إنك مت، رديت عليها، وأنا ارتعش،
وأبويا قالى إنك توفيتى أيضا،
أنا قلبى بيقولى إنك أمى، بس عقلى بيقول لا،
كل اللى فى البيت «عيطوا» وأمى خدتنى فى حضنها،
كنت بأبكى زى العيال، وأنا أسألها، ليه سبتينى كل ده، كنتِ فين،
أنا كنت بموت ميت مرة فى اليوم، سألت عن صورك وشهادة وفاتك، وقبرك،
وقالى مفيش، الموقف كان صعب، مكنتش عارف أقول غيره،
أخويا التوأم حضر من العريش هو شغال هناك،
كل واحد مننا حكى قصته للتانى،
واللواء مصطفى راضى كلمنى وقال
إن الوزارة هتطلع لنا كل واحد بطاقة بس بـ«رقم قومى» مختلف،
حاسس إنى فى حلم، لأ، ده مش حلم، ده مبيحصلش فى الأفلام،
ياه نفسى فى بيت وعروسة ووظيفة اكل منها عيش..
أنا دلوقتى عايش فى «غرفة» بصفط اللبن، وشغال فى الدوكو، يوم شغل ويوم نايم، ،
تعرف من ١٣ سنة مشفتش أبويا، وعمرى ما فكرت أدور عليه ولا أكلمه،
لكن بعدما قابلت أمى بعد ٣٢ سنة وأخويا التوأم وشمل الأسرة اتلم،
نفسى أشوف والدى وأصرخ فى وجهه وأسأله ليه؟؟

قطط مين الراكون Maine Coon Cats

قطط مين الراكون Maine Coon Cats من أقدم السلالات للقطط التي ظهرت في أمريكا الشمالية وهي أضخم وأكبر قطط في العالم





شاهد حجم رئتي الحصان

شاهد حجم رئتي حصان مملوءه بالهواء بشكل كامل



الخميس، 28 يناير 2016

امرؤ القيس

امرؤ القيس بن حجر الكندي واسمه حُندج (520 م - 565 م) أحد أشهر شعراء العصر الجاهلي رأس الطبقة الأولى من الشعراء العرب والتي تشمل زهير بن أبي سلمى والنابغة الذبياني والأعشى. وأحد أصحاب المعلقات السبعة المشهورة. كان من أكثر شعراء عصره خروجاً عن نمطية التقليد، وكان سباقاً إلى العديد من المعاني والصور. وامرؤ القيس صاحب أوليات في التشابيه والاستعارات وغير قليل من الأوصاف والملحات.

نشأته
ولد في نجد ونشأ ميالا إلى الترف واللهو شأن أولاد الملوك وكان يتهتك في غزله ويفحش في سرد قصصه الغرامية وهو يعتبر من أوائل الشعراء الذين ادخلوا الشعر إلى مخادع النساء. كان ماجنا كثير التسكع مع صعاليك العرب ومعاقرا للخمر. سلك امرؤ القيس في الشعر مسلكاً خالف فيه تقاليد البيئة، فاتخد لنفسه سيرة لاهية تأنفها الملوك كما يذكر ابن الكلبي حيث قال: كان يسير في أحياء العرب ومعه أخلاط من شذاذ العرب من طيء وكلب وبكر بن وائل فإذا صادف غديراً أو روضة أو موضع صيد أقام فذبح وشرب الخمر وسقاهم وتغنيه قيانة، لايزال كذلك حتى يذهب ماء الغدير ويبتقل عنه إلى غيره. إلتزم نمط حياة لم يرق لوالده فقام بطرده ورده إلى حضرموت بين أعمامه وبني قومه أملا في تغييره. لكن حندج استمر في ما كان عليه من مجون وأدام مرافقة صعاليك العرب وألف نمط حياتهم من تسكع بين أحياء العرب والصيد والهجوم على القبائل الأخرى وسبي متاعها.
وقال ابن قتيبة : هو من أهل كندة من الطبقة الاُولى. كان يعدّ من عشّاق العرب، ومن أشهر من أحب هي فاطمة بنت العبيد التي قال فيها في معلّقته الشهيرة:
أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
و إن تك قد ساءتك مني خليقةٌ... فسلي ثيابي من ثيايك تغسل
أغرك مني أن حبك قاتلي... وأنك مهما تأمري القلب يفعل
و أنك قسمت الفؤاد فنصفه... قتيلٌ ونصفٌ بالحديد مكبل
و ما ذرفت عيناك إلا لتضربي... بسهميك في أعشار قلب مقتل
و بيضة خدرٍ لا يرام خباؤها... تمتعت من لهو بها غير معجل
تجاوزت أحراساً إليها ومعشراً... علي حراصاً لو يسرون مقتلي
إذا ما الثريا في السماء تعرضت... تعرض أثناء الوشاح المفضل
فجئت، وقد نضت لنوم ثيابها... لدى الستر إلا لبسة المتفضل
فقالت يمين الله، ما لك حيلةٌ... وما إن أرى عنك الغواية تنجلي
خرجت بها أمشي تجر وراءنا... على أثرينا ذيل مرطٍ مرحل

نهاية حياته
لم تكن حياة امرؤ القيس طويلة بمقياس عدد السنين ولكنها كانت طويلة وطويلة جدا بمقياس تراكم الإحداث وكثرة الإنتاج ونوعية الإبداع. لقد طوف في معظم إرجاء ديار العرب وزار كثيرا من مواقع القبائل بل ذهب بعيدا عن جزيرة العرب ووصل إلى بلاد الروم إلى القسطنطينية ونصر واستنصر وحارب وثأر بعد حياة ملأتها في البداية باللهو والشراب ثم توجها بالشدة والعزم إلى أن تعب جسده وأنهك وتفشى فيه وهو في أرض الغربة داء كالجدري أو هو الجدري بعينه فلقي حتفه هناك في أنقرة في سنة لا يكاد يجمع على تحديدها المؤرخون وان كان بعضهم يعتقد أنها سنه 540م، وقبره يقع الآن في تلة هيديرليك بأنقرة[1].
لقد ترك خلفه سجلا حافلا من ذكريات الشباب وسجلا حافلا من بطولات الفرسان وترك مع هذين السجلين ديوان شعر ضم بين دفتيه عددا من القصائد والمقطوعات التي جسدت في تاريخ شبابه ونضاله وكفاحه. وعلى الرغم من صغر ديوان شعره الذي يضم الآن ما يقارب مئة قصيدة ومقطوعة إلا أنه جاء شاعراً متميزاً فتح أبواب الشعر وجلا المعاني الجديدة ونوع الإغراض واعتبره القدماء مثالا يقاس عليه ويحتكم في التفوق أو التخلف إليه.
ولذلك فقد عني القدماء بشعره واحتفوا به نقداً ودراسة وتقليداً كما نال إعجاب المحدثين من العرب والمستشرقين، فأقبلوا على طباعته منذ القرن الماضي، القرن التاسع عشر في سورية ومصر وفرنسا وألمانيا وغيرها من البلدان التي تهتم بشؤون الفكر والثقافة.

الأربعاء، 27 يناير 2016

أطلانتيس : خفايا وأسرار وحيرة

كثيرا ماسمعنا عن قارة اطلانتس ولكن كثيرا مننا لايعلم عن تلك القارة شيئا
فنحن فى عصرنا هذا قارات العالم تندرج الى 7 قارات
وهما افريقيا واسيا واروبا وامريكا الجنوبية وامريكا الشمالية واستراليا والقارة القطبية
ولكن ماهى قارة اطلانتس المفقودة وماذا قيل عن تلك القارة وماعلاقة تلك القارة المفقودة بالفراعنة
كان اول من تحدث عن تلك القارة هم الاغريق القداما والمصريين القداما الفراعنة
فقد تحدث الفيلسوف اليونانى افلاطون عن تلك القارة فى احد كتبه
ووصفها بانها قارة كان يقطنها كثير من البشر
وكان يملكون من العلم مالم يتوصل اليه احد من البشر
وكانوا متقدمين فى علوم الفلك وعلوم الهندسة والرى
وكان لايضاهيهم فى تلك الفترة احد من البشر
ويقول افلاطون فى كتابه
.. حيث إستطاعوا بناء ثلاثة حلقات دائرية الشكل تلف المعابد و المبانى إضافة إلى سهول مستطيلة الشكل و شبكات رى متقدمة.
الطريف أنه قد تم إكتشاف مثل هذه الحلقات الدائرية فى جزر الكنارى .. جزيرة مالطا .. و هى تشبه إلى حد كبير الحلقات الدائرية التى وصفها أفلاطون فى كتاباته ..
أكد أفلاطون أن ما كتبه قد إستمده من مخطوطات مصرية قديمة .. وكل ماكتبه عن تلك القارة
يعود الى مخططات قديمة قد اهداها له احد المصريين القداما فى زيارته للاغريق فى القصر القيم
منها خارطة محفوظة فى مكتبة مجلس الشيوخ فى الولايات المتحدة ..
تم العثور عليها سنة 1929 م فى قصر السلطان التركى المعروف "بتوباكابى" ..
حيث تظهر هذه الخارطة إسم و موقع قارة "أطلانتس" بالتحديد ..
و هناك مخطوطة مصرية مكتوبة على ورق البردى إسمها "مخطوطة ماريس" طولها 45 متر محفوظة فى المتحف البريطانى .
تشهد الحال الذى وصلت إليه قارة أطلانتس .. و أخرى موجودة فى متحف "هرماتدج فى بيترسبرج" بروسيا .
و تشير إلى أن فرعون أرسل بعثة إلى الغرب للبحث عن أطلانتس .. و هناك سلسلة جبال فى أعماق المحيط الأطلسى غرب مضيق جبل طارق إ
كتشفتها بعثة روسية بواسطة إحدى الغواصات سنة 1974 م و أكد العلماء بعد دراسة هذه الجبال أنها كانت قديما على سطح المحيط ..
و هذا يؤكد أنها جزء من أرض مفقودة.
وهناك دليل هام يؤكد على وجود القارة ..
و هو الحصول على جمجمة من كريستال الكوارتز سنة 1924 م على رأس معبد مهدم تحمل تفاصيل دقيقة لجمجة إنسان عادى دون أثر لأى خدوش عليها .
. و بعد دراستها تبين أن لها خصائص ضوئية لأنها إذا تعرضت لنور الشمس من زواية معينة .. خرجت الأنوار من الأنف .. الفم .. العينين!
و المعروف عن كريستال الكوارتز أنه من أصلب الحجارة بعد الماس.
فكيف إستطاعوا نحته و تشكيله بهذه الطريقة بدون وجود أى أثار لخدوش ناتجة عن الشاكوش و الأزميل
مما يؤكد براعتهم و وجود تقنية تكنولوجية فى ذلك الزمن القديم و تم إلتقاط بعض الصور سنة 1977م بواسطة رادار تابع للإدارة الوطنية للأبحاث الجوية و الفضائية "ناسا" .. و أظهرت هذه الصور سلسلة من قنوات رى متطورة جدا موجودة فى قاع البحر فى البيرو .
. و المكسيك .. و أكد العلماء أنها مطابقة تماما لوصف أفلاطون !
وهناك حائط "بيميناى" الذى يعتبر من الأدلة الواضحة على معرفتهم بالعلوم الهندسية و مدى تقدمهم و براعتهم
فاستحقوا أن يكونوا أول حضارة علمية أطلق عليها كلمة حضارة.
تضمنت هذه الحضارة إهتماما كبيرا بعلم الأرقام التى تنشأ عليه فن العمارة المتطور ..
و يذكر أفلاطون أن تلك القارة كانت مقسمة إلى ممالك بها آلاف الولايات .. و كانت هذه القارة غنية جدا و سكانها أغنياء غناءا فاحشا .
. و يعود سبب غناء هذه القارة إلى وفرة ثرواتها الطبيعية التى كانت تتمتع بها من أراضى خصبة و معادن نفيسة و اخشاب و ماشية و مراعى
.. فاستغل الأهالى التربة الخصبة الغنية و زرعوا الأرض بالحبوب و الثمار من فاكهة و خضروات .
ويذكر افلاطون فى كتاباته انهم بسبب ماقد وصلوا اليه من علم وانهم تطاولوا على الالهة
فقد ارادوا معرفة علوم الغيب وكيفية خلق الانسان والحيوان ......ألخ وهى من الامور التى لايعلمها الا الاله
فخسف بهم الارض او ابتلعتهم المياه وابتلعت حضارتهم ولم يبقى منهم أى شئ
ولكن هناك اكتشافات تدل على وجود تلك القارة التى برعت فى العلوم والتكنولوجيا
اولا كما ذكرنا ان هناك جمجمة من الكريستال شديدة الصلابة ولايوجد بها أى خدووووش نهائيا
الامر الذى يدل على ان من قام بصنعها لديه مهارة فائقة غير طبيعية
ثانيا ماقامت به الاقمار الصناعية بتصوير بعض الجزر فى المحيط الاطلنطى وهى مطابقة لوصف افلاطون لها
ثالثا ماتم رسمه على المعابد الفرعونية من اشكال ورموز غريبة وكلام غريب
يدل على ان هناك قارة اخرى
وماذكرته البرديات الفرعونية القديمة
وماقام به فرعون من ارسال بعثة اسكتشافية للبحث عن القارة المفقودة
يصفها أفلاطون كجزيرة تقع ما وراء أعمدة هرقل ، كانت قوة بحرية حققة إنتصارات على اجزاء كثيرة من أوروبا الغربية وافريقيا سنة 9000 ق.م. هي قارة مفقودة ولدت بعد الحضارة الفرعونية يعتقد انها غرقت في يوم 11 من كانون الاول عام 1820 قبل الميلاد تحدث عنها افلاطون يقل انها كانت على اتصال مع الحضارة الفرعونية لذلك يوجد على بعد المعابد المصرية القديمة بضع كلمات بطريقة غريبة في الكتابة وايضا يوجد رسم علية طائرة نفاثة ويركبها اثنين رجل فرعونى يقال انه رمسيس الثانى ورجل يلبس لبس غريب ويقال انه من الاطلسيين ويوجد فيلم اسمة اطلنتس اقتبسو فيه شكل الطائرة الموجودة في المعبدو امتازت هذه الحضارة بامتلاكها لتقنيات عالية في التحكم بالطاقة و امتلاكها ايضا قنابل نووية و التي بسببها دمرت الحضارة بعد الحرب بينها و بين حضارة راما التي كانت تقع في جنوب شرق اسيا بالقرب من بحر اليابان.
ثم :
(( قال أحد العلماء إنه ربما يكون قد اكتشف بقايا مدينة اطلانطس المفقودة. حيث كشفت صور الأقمار الصناعية التي تم التقاطها لجنوب اسبانيا عن إن الأرض هناك تطابق الوصف الذي كتبه أفلاطون في مدينته الفاضلة.
ويعتقد دكتور راينر كويهن من جامعة اوبرتال الالمانية أن "جزيرة" اطلانطس تشير إلى جزء من الساحل في جنوب اسبانيا تعرض للدمار نتيجة للفيضانات بين عامي 800 و500 قبل الميلاد.
وتبين الصور للمنطقة الملحية المعروفة باسم ماريزما دو هينوخس بالقرب من مدينة كاديز بنائين مستطيلين في الطين وأجزاء من حلقات ربما كانت تحيط بهما في السابق.
وقال دكتور راينر: "كتب أفلاطون عن جزيرة تحيط بها أبنية دائرية، بعضها من الطين والبعض الأخر من الماء. وما تظهره الصور هو نفس ما وصفه أفلاطون".
ويعتقد دكتور راينر إن الأبنية المستطيلة ربما تكون بقايا المعبد "الفضي" المخصص لاله البحر بوسيدون والمعبد "الذهبي" المخصص لبوسيدون وكيليتو كما جاء في كتاب أفلاطون.
يقول دكتور راينر إن هناك تفسيرين لكبر حجم الجزيرة والحلقات المحيطة بها عما جاء في كتاب افلاطون.
الاحتمال الأول هو تقليل افلاطون لحجم اطلانطس والثاني هو ان وحدة القياس التي كانت مستخدمة زمن افلاطون كان أكبر 20% من المقاييس الحالية.
وإذا كان الاحتمال الثاني هو الصحيح، فإن أحد المستطيلين الموجودين في "الجزيرة" يطابق تمام المقاييس التي ذكرها افلاطون لمعبد بوسيدون.
وكان أول من انتبه لهذه الصور هو فيرنر فيكبولت، وهو يعمل كمحاضر وأحد المهتمين باطلانطس، وقام بدراسة صور لكل البحر المتوسط بحثا عن أي علامة على المدينة التي وصفها افلاطون. رسم مبني على وصف أفلاطون لأطلانطيس
وقال فيكبولت: "هذا هو المكان الوحيد الذي ينطبق عليه وصف افلاطون".
وأضاف فيكبولت إنه ربما خلط الاغريق بين معنى كلمة مصرية تشير إلى الشاطئ وأخرى تعني الجزيرة خلال نقل قصة اطلانطس.
ويقول توني ولكنسون وهو خبير في الاستشعار عن بعد في جامعة ادنبره الاسكتلندية إن من الممكن أن يحدث خطأ في تفسير الصور الملتقطة باستخدام الأقمار الصناعية.
وأضاف: "نحن نستخدم التصوير بالأقمار الصناعية للتعرف على الاثار على الأرض ثم التأكد منها في الموقع نفسه. ومن ثم نقوم بتفسير ما نراه. ونحن في حاجة إلى توقيت زمني مقرب، وإلا فإنك تتعامل مع تراكيب. لكن الصور مثيرة للاهتمام".
وقد استحوذت اطلانطس على خيال الفلاسفة والمفكرين على مر الزمن. ويأتي أول ذكر لها في كتابات افلاطون.
وقام الكثيرون بالمغامرات من أجل البحث عن المدينة التي تتمتع بجمال طبيعي وثروة كبيرة.
وربطت إحدى النظريات الحديثة بين اطلانطس وإحدى المناطق الواقعة في مضيق جبل طارق وغرقت في البحر منذ 11 ألف عام.
يقول دكتور راينر إن السهل الذي ذكره لقرطون ربما يكون السهل الممتد من الساحل الجنوبي لاسبانيا إلى الشمال حتى يصل إلى مدينة اشبيلية. أما الجبال العالية فربما تكون سييرا مورينا وسييرا نيفادا.
ويضيف: "ذكر افلاطون إن اطلانطس كانت بالنحاس. يوجد نحاس في المناجم التي تقع في جبال سييرا مورينا".
ولاحظ دكتور راينر إن الحرب بين اطلانطس والدول التي تقع غرب البحر المتوسط تتشابه مع الهجمات على مصر وقبرص والتي وقعت خلال القرن 12 قبل الميلاد من قبل من أطلق عليهم قراصنة البحر.
ولذلك فهو يعتقد إن سكان اطلانطس وقراصنة البحر هم نفس الأشخاص.
ويعني هذا إن المدينة كانت موجودة خلال العصر الحديدي أو العصر البرونزي.
ويقول دكتور راينر إنه يأمل في أن يجذب انتباه علماء الأثار من أجل التنقيب في الموقع. ولكن هذا الأمر يواجه بعض الصعوبة حيث إنه يقع داخل منتزه دونا الطبيعي)) ((من BBC Arabic))
وهناك بعض الفروض العجيبة جدا لبعض العلماء
ان اطلنتس وصلت من العلم مالم يصله احد
فهناك نقوشات وجدت فى قاع البحر وفى احد الكهوف فى اوربا
رسم لطائرة ورسم ل انسان فضائى
هل هذا يدل على ان اطلانتس كانت على اتصال بكائنات اخرى
واستمدت العلم والمعرفة منها ؟
هل حدث خلاف بينهم وادى ذلك الى ان قامت تلك الكائنات الفضائية بتدمير قارة اطلنتس؟
وايضا مايدل على ذلك ان فى احد المعابد الفرعونية
صورة لطائرة نفاثة ويركب فيها احد الفراعنة ويعتقد انه رمسيس الثانى وبجواره احد الفضائيين
هل هذا يدل على ان اطلانتس والفراعنة كان لهم علاقة بكائنات فضائية اخرى ؟
ويقال ان علم التحنيط الذى ابتدعه الفراعنة المصريين هو علم لم يتوصل اليه احد فى ذلك العصر
وبعض المؤرخين يعتقد ان للفراعنة اتصال بكائنات اخرى امدتهم بتلك العلوم
ولكن مع كل هذا يبقى السر هل حقا هناك قارة مفقودة تمتعت بعلوم وتكنولوجيا وكانت على علاقة بالفراعنة القدامى
قبل ان تتلاشى ويبتلعها المحيط ام ان الامر مجرد قصص من وحى افلاطون والفراعنة؟

الثلاثاء، 19 يناير 2016

ماذا تعرف عن معركة ماراثون


معركة ماراثون من أهم المعارك التي حدثت في تاريخ الحضارة الغربيَّة، فهناك وفي سنة 490 ق.م قام جيش يوناني بقهر جيش الغزو الفارسي، وأنقذ اليونان من أن تصبح جزءًا من الإمبراطوريَّة الفارسية، وتقع الماراثون على بُعْد 40 كم شمال شرقي أثينا.
قد وقعت معركة ماراثون أثناء الحروب الميديّة في 490 ق.م، في سهل «ماراثون» على بعد بضعة أميال من أثينا، وفيها تمكن جيشا أثينا وبلاتايا بقيادة ملتياديس وكاليما خوس من صد محاولة الملك داريوس الأول من بلاد فارس للاستيلاء على ما تبقى من اليونان وضمها إلى الإمبراطورية الفارسية، التي من شأنها تأمين أضعف جزء من الحدود الغربية لبلاده. ومعظم المعلومات حول هذه المعركة يأتي من تاريخ المؤرخ اليوناني هيرودوت. أما المصادر الفارسية، فلا توجد أي إشارة إلى هذه المعركة.
490 قبل الميلاد
حيث تقرر استدعاء ضباط من قلب أثينا (اليونان) لاتخاذ قرار بشأن خوض معركة ضد عدو اتخذ معسكراً عند الساحل اليوناني، وكان القرار لا يحدد مصير جيشين فحسب بل المستقبل بأثره، وأثر ذلك على الحضارة.
كان جنود الفرس قد أبحروا وصولاً إلى خليج ماراثون عن بعد 25 ميلاً من العاصمة اليونانية أثينا، ولكن الجنرال اليوناني الذي سبق أن اكتسب خبرة في قتال الفرس أسرع بقواته لإغلاق منفذين يقودان إلى ماراثون ليحرم الفرس من الدخول إليها، ثم تجمع عشرة من القادة تم اختيارهم من قبل عشرة من القبائل، وقرر القائد هيرودوت أن تكون القيادة في كل يوم لأحد القادة كما قرر مهاجمة الفرس رغم علمه بأن جنود أسبرطة سيكونوا عوناً للفرس، وتمكن جيش أثينا وبلاتايا بقيادة كل من ملتياديس وكاليما خوس من صد محاولة الملك داريوس الأول من بلاد فارس من الاستيلاء على ما تبقى من اليونان وضمها إلى الإمبراطورية الفارسية، ولم يخبر دارا شعبه بانتصار اليونان على قواته واعتبر الهزيمة التي لحقت بقواته هزيمة عارضة إلا أنها في الحقيقة تركت في قلبه غصة جعلته يفكر دائماً في العودة للانتقام.
كانت نتائج الحرب على الجانب الإغريقي شديدة الأهمية فقد وصل الإسبارطيون إلى ميدان المعركة بعد انتهائها ولم يعد أمامهم سوى تهنئة المنتصرين بينما أحدث انتصار أثينا ضجة في بلاد الإغريق التي اكتشفت فجأة أن أثينا قوة هامة عسكرياً بحيث استطاعت وحدها أن تهزم عدواً يخشاه الجميع، وكان القائد البحري الأثيني ثموستكليس قد أدرك ببعد نظره برغم انتصار اليونان أن الخطر الفارسي مازال قائماً وأن بلاده معرضة لحملات انتقام فارسية ولذلك دعا المواطنين إلى تكوين أسطول بحري وإن وجد معارضة لأن المشاة هم الذين حققوا النصر، إلا أنه نجح بعد خمس سنوات من أن يكون لأثينا أسطول بحري يضم 200 سفينة يدفعها 87 مجدافاً منظمة في صفوف أفقية وكانت حمولتها 200 جندي بسلاحهم.
محاولات داريوس
أعد القائد الفارسي جيشاً كبيراً بهدف غزو اليونان إلا أنه في عام 486 قبل الميلاد ثار الجنود المصريون مما عطل أي هجوم وقبل أن يسعى داريوس للاستعانة بعدد من الجنود المصريين في حربه ضد اليونان توفى وهو يعد للذهاب إلى مصر، وتسلم ابنه عرش فارس وبدأ عام 480 قبل الميلاد في قتال اليونانيين حيث حقق بعض الانتصارات إلا أن هذا النجاح لم يستمر حيث خسر معركته في منطقة سلاميس مما دفع بالفرس لوقف الحملات وبخاصة في العام التالي لخسارتهم أمام اليونانيين في معركة بلاتو Plateau.
من جهة أخرى لم تؤثر هزيمة الفرس في ماراثون على مصادر الإمبراطورية الفارسية، ولكنها بالنسبة لليونانيين سجلت نصراً مؤزراً، وكانت تلك أول مرة يهزم فيها الإغريق الفرس.
معركة ماراثون
وكان الانتصار اليوناني يشكل لحظة فارقة بالنسبة إلى الديمقراطية اليونانية حيث اعتبروا النصر بداية لعصر ذهبي وقد شجعهم هذا النصر على الثقة في النفس دام ثلاثة قرون ولدت خلاله الحضارة الغربية.
وكان من رأي المؤرخ جون ستيوارت ميل أن معركة ماراثون حتى بالقياس للمعركة الإنجليزية الشهيرة هيستنج تعتبر الأهم تاريخياً، وحتى بالنسبة للروائي اليوناني الشهير أشيلس أن مساهمته في هذه المعركة هي أعظم إنجازاته في الحياة.
احتفالات بالنصر 
من العادات الغربية في ذلك الوقت أن اليونانيين احتفلوا بالنصر من خلال ما وعدوا به قبل النصر وكان ذلك عبارة عن وعد بذبح 500 معزة كل سنة واستمر ذلك حوالي 90 سنة.
تاريخ الماراثون
يعود تاريخ سباق الماراثون الحالي إلى أن العداء الإغريقي فيديبيدس قد هرول لمسافة 225 كيلومتراً أكثر من ( 140 ميلاً) ليصل إلى سبارطة ليدعو الإسبارطيين للمشاركة في القتال ضد الفرس.
وأصبح هذا الماراثون الأشهر عالمياً باسم السباق الأوليمبي المعروف حالياً رغم أنه يعود إلى القرن التاسع عشر عام 1896 وقد شجع على هذا بيبر كوبيرتن مؤسس الألعاب الأولمبية الحديثة لتصبح المناسبة رياضة للجري من ماراثون إلى مدينة أثينا بمسافة 25 ميلاً.

الخميس، 14 يناير 2016

نبذة عن سيناء

شبه جزيرة سيناء لا تبدو فى الظاهر سوى صحراء.. ولكنها أكثر من ذلك بكثير. والباحث فى تاريخها سيجد من هذا "الكثير".. الكثير أيضا.
تقع سيناء بين البحر المتوسط وخليج السويس وقناة السويس والبحر الأحمر وخليج العقبة. وهى تربط أفريقيا بآسيا. ويحدها من الشرق فالق الوادى المتصدع الممتد من كينيا عبر القرن الأفريقى إلى جبال طوروس بتركيا. وهذا الفالق يتسع بمقدار 1 بوصة سنويا. و مساحتها 60,088 كم2 ويسكنها 380,000 نسمة.
قاعدتها العريش التى تنقسم فى الشمال والتيه فى الوسط والطور فى الجنوب حيث الجبال العالية أهمها جبل موسى 2,285 متر و جبل القديسة كاترينا 2,638 متر "أعلى جبال فى مصر" وفى هذا الجبال فى دير سانت كاترين وكنيسة غنية بالآثار والمخطوطات بناها جوستنيان عام 527. وتضم محافظتى شمال وجنوب سيناء.
لا شك أن الوضع الجغرافى لسيناء كان له تأثيره على التوزيع السكاني، بل من الملاحظ أنه كان له أيضا تأثير على الاسم الذى أخذته سيناء. فهناك خلاف بين المؤرخين حول أصل كلمة "سيناء"، فقد ذكر البعض أن معناها "الحجر" وقد أطلقت على سيناء لكثرة جبالها، بينما ذكر البعض الآخر أن اسمها فى الهيروغليفية القديمة "توشريت" أى أرض الجدب والعراء، وعرفت فى التوراة باسم "حوريب"، أى الخراب. لكن المتفق عليه أن اسم سيناء، الذى أطلق على الجزء الجنوبى من سيناء، مشتق من اسم الإله "سين" "إله القمر" فى بابل القديمة حيث انتشرت عبادته فى غرب آسيا وكان من بينها فلسطين، ثم وافقوا بينه وبين الإله "تحوت" "إله القمر المصري" الذى كان له شأن عظيم فى سيناء وكانت عبادته منتشرة فيها.. وبكلام آخر عرفت سيناء كأرض القمر. ومن خلال نقوش سرابيط الخادم والمغارة يتضح لنا أنه لم يكن هناك اسم خاص لسيناء، ولكن يشار إليها أحياناً بكلمة "بياوو" أى المناجم أو "بيا" فقط أى "المنجم"، وفى المصادر المصرية الأخرى من عصر الدولة الحديثة يشار الى سيناء باسم "خاست مفكات" وأحياناً "دومفكات" أى "مدرجات الفيروز".
أما كلمة الطور التى كانت تطلق على سيناء فى المصادر العربية، فهى كلمة أرامية تعنى "القمر"، وهذا يعنى أن طور سيناء تعنى "جبل القمر"، وكان قدماء المصريين يطلقون على أرض الطور اسم "ريثو" بينما يطلقون على البدو فى تلك المنطقة بصفة عامة اسم "عامو".
وقد ظل الغموض يكتنف تاريخ سيناء القديم حتى تمكن الباحثون عام 1905 من اكتشاف اثنى عشر نقشا عرفت "بالنقوش السينائية"، عليها أبجدية لم تكن معروفة فى ذلك الوقت، وفى بعض حروفها تشابه كبير مع الأبجدية الهيروغليفية، وظلت هذه النقوش لغزا حتى عام 1917 حين تمكن عالم المصريات جاردنر Gardinar من فك بعض رموز هذه الكتابة والتى أوضح أنها لم تكن سوى كتابات كنعانية من القرن الخامس عشر قبل الميلاد من بقايا الحضارة الكنعانية القديمة فى سيناء.
والواضح أنه خلال الدولة القديمة كانت هناك صلة بين سيناء ووادى النيل، ولعبت سيناء فى ذلك التاريخ دورا مهما كما يتضح من نقوش وادى المغارة وسرابيط الخادم. فقد كانت سيناء بالفعل "منجما" للمواد الخام كالنحاس والفيروز الذى يستخرج المصريون القدماء ما يحتاجونه فى الصناعة، كما كان سكان شمال سيناء وهم "الهروشاتيو" "أى أسياد الرمال"، وجنوبها وهم " المونيتو" الذين ينسبون الى الجنس السامي، كانوا يشتغلون بالزراعة حول الآبار والينابيع، فيزرعون النخيل والتين والزيتون وحدائق الكروم، كما يشتغلون بحرف الرعى على العشب التناثر فى الصحراء، ويرتادون أسواق وادى النيل فيبيعون فيه ما عندهم من أصواف وعسل وصمغ وفحم ويستبدلونه بالحبوب والملابس، كما كانت الحملات الحربية تخرج من مصر فى بعض الأحيان لتأديب بعض البدو فى سيناء نتيجة الغارات التى كانوا يشنونها على الدلتا.
وتدل آثار سيناء القديمة على وجود طريق حربى قديم وهو طريق حورس الذى يقطع سيناء، وكان هذا الطريق يبدأ من القنطرة الحالية، ويتجه شمالاً فيمر على تل الحى ثم بير رومانة بالقرب من المحمدية، ومن قطية يتجه الى العريش، وتدل عليه بقايا القلاع القديمة كقلعة ثارو، ومكانها الآن "تل أبو سيفة"، وحصن "بوتو" سيتى الذى أنشأه الملك سيتى الأول، الذى يقع الآن فى منطقة قطية.
ولم تقتصر أهمية سيناء من الناحية التاريخية فى تلك الفترة على ما تسجله تلك النقوش، ولكن ارتبط اسمها أيضا بحادث مهم آخر، وهو أنها كانت مسرحا لحادث خروج بنى إسرائيل The Exidous من مصر وتجولهم فى صحراء سيناء. وبنو اسرائيل هم أبناء يعقوب، ابن ابراهيم الخليل عليه السلام، وهؤلاء لم يكونوا يهودا كما يزعم "الاسرائيليون" لانهم ظهروا كمجموعة بشرية قبل ظهور النبى موسى بأكثر من 006 سنة.
وخلال العصرين اليونانى والرومانى استمرت سيناء تلعب دورها التاريخي، فنشأت فيها العديد من المدن التى سارت على نمط المدن اليونانية، والتى كان أشهرها هى مدينة البتراء Petra، وهى مدينة حجرية حصينة فى وادى موسى، كانت مركزا للحضارة النبطية التى نسبت الى سكانها من الأنباط، وهناك خلاف كبير حول أصل الأنباط، والمرجح أنهم من أصول عربية نزحت من الحجاز، لأن أسماء ملوكهم كانوا ذوى أسماء عربية كالحارث وعبادة ومالك.
وقد استخدم النبطيون طرق التجارة، وعدنوا الفيروز فى وادى المغارة والنحاس فى وادى النصب، وكانوا يزورون الأماكن المقدسة فى جبلى موسى وسربال، كما سكن رهبان من البتراء دير سانت كاترين فى صدر العصر المسيحي، وكانت أبرشية فيران قبل بناء الدير تابعة لأبرشية البتراء.
كانت هناك حضارات مزدهرة فى سيناء خلال فترات التاريخ القديم، فكانت سيناء بمثابة منجم المعادن الذى مد حضارة مصر القديمة بما تحتاجه، ولم تكن تلك صحراء خالية من العمران. كما اتضح وجود صلات وثيقة بين سيناء ووادى النيل طوال تلك الفترة، ولم يكن هناك انفصال تاريخى بينهما، ويدل على ذلك تلك الآثار المصرية الموجودة على أرض سيناء. وإذا ما انتقلنا الى العصر الإسلامى نجد أن عمرو بن العاص حينما قدم الى مصر لفتحها قد سلك طريق حورس فى شمال سيناء، فاستولى على العريش، وتقدمت قواته ففتحت بولوزيوم أو الفرما، وبعدها تقدم الى بلبيس التى كانت نقطة مهمة على الطريق الذى يقطع سيناء الى الشام.
وخلال فترة الحروب الصليبية تعرضت سيناء لمحاولة الغزو من قبل الصليبين، حيث قام بلدوين الأول حاكم بيت المقدس الصليبى بالتوغل فى وادى عربة للسيطرة على المنطقة الواقعة جنوبى البحر الميت، ثم شيد سنة 1115م حصن الشوبك ليكون مركزاً يمكن للصليبيين من السيطرة على وادى عربة بأكمله.
وفى العام التالى " سنة 1116" خرج بلدوين فى حملة أخرى، وسار حتى أيلة على ساحل خليج، وشيد فى أيلة قلعة حصينة ليستطيع التحكم فى الطريق البرى للقوافل بين مصر و الشام. وتمكن بلدوين من تشييد قلعة فى جزيرة فرعون الواقعة فى مواجهة أيلة فى خليج العقبة.
وبذلك تمكن الصليبيون من الإشراف على شبه جزيرة سيناء التى أخذت تحرك فى قلوبهم ذكريات ومشاعر دينية عزيزة عليهم، لكن على الرغم من ذلك فإن رهبان دير سانت كاترين رفضوا استضافة بلدوين خشية انتقام الفاطميين فى القاهرة، مما جعل بلدوين ينصرف عائدا الى بيت المقدس. واستمر بلدوين فى استراتيجيته الرامية الى السيطرة على شبه جزيرة سيناء الطرق المؤدية إليها، فبنى قلعة وادى موسى فى عام 1117، وفى العام التالى خرج بلدوين بحملة عبر الطريق الشمالى الذى يمر بشمال سيناء، ووصل الى الفرما حيث أحرقها، وفى أثناء عودته أصيب بمرض، نتيجة تناوله لوجبة من السمك أدى الى وفاته، وحمل جثمانه الى القدس ليدفن بها.
وقد تعرضت العريش لهجوم الصليبيين فى عام 577هـ 1181م وقطعت أشجار نخيل سيناء وحمل الصليبيون جذوعها الى بلادهم لاستخدامها فى صناعة السفن المعروفة بـ"الجلاب" التى تصنع من جذوع النخيل، وذلك ضمن خطة رينالد من شاتيون حاكم حصن الكرك الصليبى للسيطرة على البحر الأحمر. إلا أن خطة رينالد فى السيطرة على سيناء والبحر الأحمر فشلت نتيجة الجهود التى قام بها الأيوبيون، وخاصة صلاح الدين الأيوبى فى وقف حملات رينالد فى البحر الأحمر و التى وصلت حتى عدن، و إسطول حسام الدين لؤلؤ، الذى دمر الإسطول الصليبي. وتغير مركز سيناء ابتداء من القرن الرابع عشر الميلادي، فقد رأيناها منذ الاحتلال الإسلامى مجرد قنطرة تعبرها القبائل المختلفة من بلاد الحجاز والشام فى طريقها الى وادى النيل، لكنها منذ ذلك التاريخ صارت منطقة تلجأ إليها القبائل، بعد أن توقف تقريباً سيل الهجرات العربية الى مصر فى عصر المماليك، حيث تم عزل العناصر العربية سياسياً ولم يعد هناك ما يدعو الحكام الجدد أن يستعينوا بالقبائل العربية فى الحكم حتى يشجعوا هجرتها الى مصر.
ويعد العصر المملوكى بداية لمرحلة من الاستقرار فى شبه جزيرة سيناء نتيجة لتوقف موجات الهجرة العربية، والاهتمام الملحوظ بطريق الحج الى مكة و المدينة، فقام بيبرس البندقدارى "658 - 676 هـ 1260 - 1277م" بتمهيد طريق العقبة بعد فتح أيلة، فصار طريق السويس العقبة هو طريق الحج المصري. كما أمنوا الطريق الى الشام من غارات العربان لتأمين طريق البريد بين مصر والشام.
ونمت العريش فى العصر المملوكي، فقال عنها القلقشندى أنها "مدينة ذات جامعين مفترق "أى أنهما بعيدين عن بعضهما البعض" وثمار وفواكه"، لكن أصابها التدهور فى نهاية العصر المملوكي، حيث يذكر النابلسى خلال رحلته الى مصر فى تلك الفترة بأن العريش فيها "قلعة وزاوية، وبعض دور فناها خاوية".
إلا أن السلطان المملوكى قانصوة الغورى " 906 ـ 922هـ 1501 ـ 1516م" قد اهتم بإنشاء القلاع فى سيناء نظراً للأخطار التى كانت تحدق بدولته من ناحية الشرق وخاصة الخطر العثماني، ومن ثم انشأ قلعة نخل على طريق الحج المصرى وقلعة البغلة، ونقب العقبة.
وكان اهتمام الدولة المملوكية بسيناء يهدف الى تأمين حدود مصر الشرقية من الأخطار المحدقة بها ناحية الشرق، والتى كانت تتمثل حينذاك فى بقايا الوجود الصليبي، بالإضافة الى الخطر المغولي، كما حاولت من وراء إنشاء القلاع وترميمها على طريق الحج أن تظهر بمظهر الدولة التى تؤمن لرعاياها المسلمين آداء فريضتهم الدينية، حيث أن مثل هذا العمل يظهر السلاطين فى عيون رعاياهم بمظهر دينى يليق بالألقاب التى اتخذها بعضهم

ابن كثير

أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشي المعروف بـ(ابن كثير)، عالم مسلم، وفقيه، ومفت، ومحدث، وحافظ، ومفسر، ومؤرخ، وعالم بالرجال، ومشارك في اللغة، وله نظم .كان والده (عمر بن كثير) خطيب مسجد جامع بمدينة (بصرى) ويعود اصله إلى (البصرة) التى نزح منها إلى الشام.
بداية حياته
ولد في سوريا سنة 701 هـ كما ذكر ذلك في كتابه البداية والنهاية
وكان مولده بقرية "مجدل" من أعمال بصرى من منطقة سهل حوران -درعا حاليا- في جنوب دمشق.
طلبه للعلم
انتقل إلى دمشق سنة 706 هـ في الخامسة من عمره، وتفقه على الشيخ إبراهيم الفزازي الشهير بـابن الفركاح وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم ومن أحمد بن أبي طالب وبالحجار ومن القاسم بن عساكر وابن الشيرازي واسحاق بن الامدى ومحمد بن زراد ولازم الشيخ جمال يوسف بن الزكي المزي صاحب تهذيب الكمال وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته.
قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيرا ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافي والحسيني وأبو الفتح الدبوسي وعلي بن عمر الواني ويوسف الختي وغير واحد.
عقيدته
 إن حيادية وصحة هذه المقالة أو هذا القسم مختلف عليها. رجاء طالع الخلاف في صفحة النقاش.
تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ بن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة (وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية", كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية، وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة -انظر طبقات السبكي 
و رأى السلفية أنه كان واضحا وجليا أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته, فكان يصرح بها, ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير.
أما ما أثير حول كونه أشعريا, لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعريا, فهو شرط غير ملزم، وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح.
أما ما رواه الحافظ ابن حجر فهي كما قال نادرة وقعت بينهما، ولم تكن في مقام البيان والإقرار. ولا مانع من كون هذه الكلمة على فرض صحتها أنها خرجت منه على سبيل الفكاهة فهذا الحافظ ابن حجر يقول عنه في الدرر الكامنة : (وأخذ عن ابن تيمية ففتن بحبه، وامتحن بسببه. وكان كثير الاستحضار، حسن المفاكهة. سارت تصانيفة في البلاد في حياته، وانتفع بها الناس بعد وفاته). فنجد الحافظ ابن حجر يقول أنه (حسن المفاكهة). والمقصود بقوله "لأنني أشعري" هو ما وضحه إبراهيم بن ابن القيم حين قال له "لو كان من رأسك إلى قدمك شعر"، أي كثرة الشعر. وهذا من باب المعاريض، وهو جائز في المفاكهة والتندر بلا ريب. فرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سأله الرجل في غزوة بدر من أين أنت قال أنا من (ماء). وهذا ما يسمى تعريض.
و مما يقوي رأي السلفية هو ما قاله ابن كثير بنفسه عن رجوع الأشعري عن ما قاله في العقيدة.[3]. فلو كان ابن كثير أشعرياً فهو إذاً على العقيدة التي يعتقد أن الأشعري استقر عليها آخر عمره.
كما يقوي ذلك شدة تأثره بـابن تيمية وتبجيله له وانتصاره له حتى توفي ودفن بجواره.[4] وقد خالف ابن كثير أصول الأشاعرة وردهم في كثير من المواضع, وكان مساندا لشيخه الأمام أبن تيمية وبالذات في مسائل الأعتقاد, فالذهاب إلى أنه أشعري لحادثة قبوله الوظيفة، فهو يعلم أنه لايلزم صاحب الوقف هذا الشرط في الوقف، بل أن أبن كثير نشر عقيدة السلف وخالف الأشاعرة في دروسة, وعامة تلامذته من السلفية, وأن مرد الكلام كله أن صاحب الكلام أعني السبكي, كان عدوا لدودا لشيخ الإسلام أبن تيمية وهو أحد أهم الأسباب في سجن أبن تيمية, وكان ذو نفوذ وقوة عند حاكم البلاد, فسطر في كتابه ما أراد كونه أشعريا, وكان الكل من طلاب شيخ الإسلام كأبن كثير وأبن القيم وغيرهم, يدركون أن مواجهة السبكي تعني سجن القلعة, وحدث هذا بالفعل للأمام أبن القيم فقد سجن هو الأخر, ولكن أبن كثير أتقى وأبتعد عن مواجهة السبكي. فلايصح الأستدلال بأدلة الغريم والقرائن وهذا معلوم عند أهل الأصول والعلم.

شيوخه
في القرآن: ابن غيلان البعلبكي الحنبلي المتوفى سنة 730 هـ.
في القراءات: محمد بن جعفر اللباد المتوفى سنة 724 هـ.
في النحو: ضياء الدين الزربندي المتوفى سنة 723 هـ.
الإمام بدر الدين ابن جماعة المتوفى سنة 733 هـ.
المؤرخ علم الدين البرزالي المتوفى سنة 739 هـ.
ابن الزملكاني المتوفى سنة 727 هـ.
ابن قاضي شهبة المتوفى سنة 726 هـ.
ابن تيمية المتوفى سنة 728 هـ.
حافظ ذلك الزمان الحافظ المزي المتوفى سنة 742 هـ.
الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي.
الشيخ أبو العباس أحمد الحجار الشهير بـ "ابن الشحنة".
الشيخ أبو إسحاق إبراهيم الفزاري.
الحافظ كمال الدين عبد الوهّاب الشهير بـ "ابن قاضي شهبة".
الإمام كمال الدين أبو المعالي محمد بن الزملكاني.
الإمام محيي الدين أبو زكريا يحيى الشيباني.
الإمام علم الدين محمد القاسم البرزالي.
الشيخ شمس الدين أبو نصر محمد الشيرازي.
الشيخ شمس الدين محمود الأصبهاني.
عفيف الدين إسحاق بن يحيى الآمدي الأصبهاني.
الشيخ بهاء الدين القاسم بن عساكر.
أبو محمد عيسى بن المطعم.
عفيف الدين محمد بن عمر الصقلي.
الشيخ أبو بكر محمد بن الرضى الصالحي.
محمد بن السويدي، بارع في الطب.
الشيخ أبو عبد الله بن محمد بن حسين بن غيلان.
الحافظ أبو محمد عبد المؤمن الدمياطي.
موسى بن علي الجيلي.
جمال الدين سليمان بن الخطيب، قاضي القضاة.
محمد بن جعفر اللباد، شيخ القراءات · شمس الدين محمد بن بركات.
شمس الدين أبو محمد عبد الله المقدسي.
الشيخ نجم الدين بن العسقلاني.
جمال الدين أبو العباس أحمد بن القلانسي.
الشيخ عمر بن أبي بكر البسطي.
ضياء الدين عبد الله الزربندي النحوي.
أبو الحسن علي بن محمد بن المنتزه.
الشيخ محمد بن الزراد.

تلاميذه
الحافظ علاء الدين بن حجي الشافعي.
محمد بن محمد بن خضر القرشي.
شرف الدين مسعود الأنطاكي النحوي.
محمد بن أبي محمد بن الجزري، شيخ علم القراءات.
ابنه محمد بن إسماعيل بن كثير.
ابن أبي العز الحنفي.
الحافظ أبو المحاسن الحسيني.
الحافظ زين الدين العراقي.
الإمام الزيلعي، صاحب نصب الراية.

مؤلفاته
 ويكي مصدر به أعمال أصلية لابن كثير  يوجد في ويكي مصدر كتب أو مستندات أصلية تتعلق بـ: مؤلف:ابن كثير
تفسير القرآن العظيم، المشهور بـتفسير ابن كثير وهو أجل مؤلفاته فقد تناقلته الأمة بالقبول ويعتبر أصح تفسير للقرآن.
البداية والنهاية، وهي موسوعة ضخمة تضم التاريخ منذ بدأ الخلق إلى القرن الثامن الهجري حيث جزء النهاية مفقود.
التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل، المعروف بجامع المسانيد، جمع فيه كتابي شيخه المزي و الذهبي : (تهذيب الكمال ، و ميزان الاعتدال، و كتاب رد الهدى و السنن في أحاديث المسانيد و السنن).
الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث وهو اختصار لمقدمة ابن صلاح.
السيرة النبوية لابن كثير.
جامع السنن والمسانيد لابن كثير.
كتاب طبقات الشافعية.
خرج أحاديث أدلة التنبه في فقه الشافعية.
خرج أحاديث في مختصر ابن الحاجب.
كتاب "مسند الشيخين" يعني أبا بكر، و عمر.
له رسالة في الجهاد، وهي مطبوعة.
شرحه للبخاري، وهو مفقود.
شرع في كتاب كبير للأحكام، ولم يكمله، وصل فيه إلى كتاب الحج.

وفاته
توفي إسماعيل بن كثير يوم الخميس 26 شعبان 774 هـ في دمشق عن ثلاث وسبعين سنة. وكان قد فقد بصره في آخر حياته، وهو يؤلف "جامع المسانيد"، فأكمله إلا بعض مسند أبي هريرة، وفيه قال :" لازلت فيه في الليل و السراج ينونص حتى ذهب بصري معه". وقد ذكر ابن ناصر الدين أنه "كانت له جنازة حافلة مشهودة، ودفن بوصية منه في تربة شيخ الإسلام ابن تيمية بمقبرة الصوفية".
و لما مات رثاه بعض طلبته بقوله :

لفقدك طلاب العلوم تأسفواوجادوا بدمع لا يبيد غزير

ولو مزجوا ماء المدامع بالدمالكان قليلا فيك يابن كثير


فرحمه الله رحمة واسعة، وأجزل له المثوبة.

 ----

المصدر علماء العصر الإسلامي

الجمعة، 8 يناير 2016

أقدم 5 مدن لحضارات اندثرت

1.مدينة أنغكور وات:


مدينة أنغكور وات أهمية دينية شديدة، حيث كانت بمثابة مجمع للمعابد في منطقة أنغكور بكمبوديا، شيدت أنغكور وات على يد الملك سرفارمان الثاني في بداية القرن الثاني عشر لتضم المعبد الرسمي للدولة وعاصمتها، وتعد المدينة من أبرز المعالم السياحية الأثرية لكمبوديا، ويذكر أن العلم الوطني لكمبوديا يضم صورة لها.

2.المدينة المحرم:

تقع المدينة المحرمة في العاصمة الصينية بكين، وتم تشييدها في القرن الخامس عشر، وهي عبارة عن القصر الإمبراطوري الذي كان مقر إقامة الأباطرة الصينيين من أسرتي مينغ ثم تشينغ، يضم القصر ما يصل إلى مليون قطعة من التحف الفنية النادرة وتحول اليوم إلى متحف شامل يجمع بين الفنون المعمارية والآثار الإمبراطورية والفنون القديمة المختلفة، وتعد المدينة المحرمة من أهم المعالم السياحية في الصين.


3.معابد باغان وباغوداس:

تضم مدينتا باغان وباغوداس في بورما عدداً من المعابد نادرة التصميم التي تعود إلى عصور زاهية من الحضارات القديمة في البلاد، وتعد المنطقة من أبرز المعالم الأثرية لبورما لكنها - مع الأسف - لا تلقى الكثير من الاهتمام على يد الحكومة ما يجعلها بحالة سيئة.

4.معبد الكرنك:

يوجد معبد الكرنك في مدينة الأقصر بمصر، وهو يضم عدداً من أجمل وأبهى المعابد على وجه الأرض، ويرجع السبب في ذلك إلى أن كان يحرص كل ملك عندما يعتلي عرش مصر أن يجعل معبده أجمل وأبهى من الملك الذي سبقه مما جعل المنطقة صورة حية تظهر التطور الفني والمعماري في الفن المصري القديم، ويرجح علماء الآثار المصرية أن المعبد تم تشييده في القرن السادس عشر قبل الميلاد.


5.تيوتيهواكان:

هي مدينة أثرية تقع بالقرب من خليج المكسيك، وتضم العديد من المباني هرمية الشكل لكنها مدرجة بسلالم ضخمة، كانت الغاية من تشييدها أن تكون منازل يسكنها الناس، ويعتقد علماء الآثار أن المدينة كانت تضم ما يزيد عن المائة ألف شخص

قصة الصحفي زكريا مع عالم الجن السفلي

هذه القصة واقعية كانت وقائعها سنة 1993 بجنوب المغرب
قصة شاب ذكي و شجاع  اتصل بعالم الجن  و تعامل معهم .. و مر من تجارب قاسية لا زال يعاني منها الى اليوم حاليا يقيم بفرنسا و لا يزال متبوعا من العالم الخفي عالم الجن
أبطالها
الشيخ العكراشي - توفي سنة 1995 - قليل الكلام - وقور - عالم -
حمزة - مساعد الشيخ العكراشي - مختفى منذ وفاة الشيخ - خادم مخلص للشيخ -
زكريا - صحفي بجريدة اسبوعية - شجاع - يؤمن بالمنطق فقط -
الشيخ جلول - مختفى منذ وفاة الشيخ العكراشي - شيخ ساحر - شرير - يتعامل مع الشياطين السفلية -


الوقائع:
سنة 1993 اتصل الصحفي زكريا بمساعد الشيخ الروحاني المشهور العكراشي و العكراشي هو من أقوى الشيوخ الروحانيون شهرة في هذا التاريخ فكان سبب الاتصال هو تحديد موعد يلتقي فيه لصحفي زكريا بالشيخ للحوار حول عوالم الجن الخفية و عرض ذالك صفحات الجريدة ليقرأها الكل بعد أخد و رد  وافق الشيخ العكراشي على اللقاء بزكريا  و درا بينهما الحوار التالي طبعا بعد الترحيب و السلام و المقدمات:
زكريا:  يا شيخ هل صحيح الجن يؤثر على الانس و بامكان الانس الاتصال به ؟
الشيخ:  نعم  ممكن .
زكريا:  كيف يتم ذالك ؟ أظن الامر مجرد خرافات و ضحك على الدقون و على ضعاف العقول .
الشيخ: لا الامر ممكن باذن الله  تحب تجرب ؟
زكريا:  باصرار  نعم أحب اجرب و اقتنع .
ضحك الشيخ و نادي بأعلى صوته  حمزة!
حضر حمزة مسرعا .. نعم مولانا ..
قال الشيخ: هذا الشاب يريد أن يرى الجن ..
أجاب حمزة:  نعمل له كشف يا مولانا  يرى به ما يبهره
الشيخ :  أحضر لى اذن المجمرة و ما خرج من البقرة و ما خرج من الحوت و ما خرج من الضبي ..
حمزة: حاضر مولانا لحظات ..
و انطلق مهرولا لاحضار طلبات الشيخ. انبهر زكريا في صمت ثم سأل الشيخ بجرأة: يا شيخنا اسمح لى فضولى و لكن ما معنى  ما خرج من البقرة و ما خرج من الحوت و ما خرج من الضبي ؟
أجاب الشيخ: روث البقر لاستخدامه كفحم و عنبر و مسك  و لحظات بعدها دخل حمزة و هو يحمل الاغراض تبسم الشيخ و قال لزكريا:  اقترب يا ابنى و لا تخف و كتب على كفه بعض الاسماء و وضع كاس بها ماء عليه قطرات من الزيت الاسود و قال لحمزة ابدأ بالتبخير و أمر زكريا بوضع الكأس على الكف المكتوبة و التركيز على نقط الزيت الموجودة بالكأس ثم بدأ بقراءة أقسامه و عزائمه لحظات فقط يصيح زكريا  يا شيخ النقط بتكبر وصارت كبيرة انها أكبر من الكاس بل أكبر من قرص خبز كبير تابع الشيخ القراءة و و زكريا يصف للشيخ ما يرى  ثم انتفض زكريا و قال انى ارى قطتين صغيرتين بالدائرة .. لا بل ارى رأس رجل .. لا .. لا بل ارى رجل كامل .. انه يشير لي بكفه .. انه ينحنى كأنه يحينى بل اني اسمع في اذني كأن احد يقول لى السلام عليكم  أوقف الشيخ القراءة و قال لزكريا:  خلاص هل اقتنعت ؟
أجاب زكريا بغرور:  و هل تسمى هذا حضور جن يا شيخنا ؟ اعتقد انه مجرد هلوسة من البخور الذى بخرتنا به ؟ ثم ضحك بخبث  و كأنه يستحث الشيخ على ان يقوم بما هو أكبر من هذا
فهم الشيخ قصد زكريا و قال: لا عليك ثم نادى بأعلى صوته: حمزة !!
أجاب خادم الشيخ مطيعا
فقال له الشيخ:  شيل كل هذه الاشياء .. السيد زكريا يريد حضور مباشر لأنه لم يقتنع
بهت حمزة و قال للشيخ .. حيروح فيها يا شيخنا .. لأنه ليس روحاني ..
قال زكريا متحديا:  أخي حمزة لا تخف فأنا رجل قلم و علم و منطق و اريد فعلا ان ارى ما يبهر حتى اقتنع تماما
رفع حمزة كتفيه و قال للشيخ اذن شيخنا أريه أحد الخدام القط و الافعى لكي لا ينبهت
ضحك زكريا و قال: قط أو افعى ؟؟؟ يا حمزة انا عاوز اشوف جن !
ضحك الشيخ حتى بانت نواجده و قال لحمزة آمرا:  اغلق الابواب و اطفأ الأنوار و احضر لى شمعه الحكمة
أجاب حمزة فورا: أمرك مولانا  وهرول مسرعا لتلبيه طلب الشيخ وزكريا  ينتظر فعلا ما يبهره و لا يعلم انه سيدخل بوابة العالم الثاني من أوسع الابواب! حضر حمزة و بيده شمعه مصنوعة من عسل النحل  و مكتوبة بطلاسم غريبة  قال الشيخ لمساعده:  اشعل الشمعة و انصرف و اغلق الباب خلفك!  لبى حمزة طلب الشيخ فورا و اشعل الشمعه و انصرف
و قال الشيخ لزكريا:  الآن سأريك ما يبهرك!
قرأ الشيخ في سره لمدة خمس دقائق و قال اكشفوا الحجاب بينكم و بين زكريا ابن فلانة الآن! الوحا الوحا العجل العجل الساعة الساعة
فظهر لزكريا فورا رجل طويل القامة أسود اللون ذو شعر طويل و لباس غريب  وقال السلام عليكم يا عباد الله الصالحين!  فقد فورا زكريا صوابه خوفا و بدأ بالارتعاد و الارتعاش و تصبب عرقا و قفز بدون وعي خلف الشيخ خائفا ضحك الشيخ و قال: انصرف ايها العون بحق ما جئت له طائعا  فاختفى العون فورا و كأنه السراب.  استرجع زكريا رشده  وهدأ باله و قال للشيخ:  أهذا من الجن ؟
ضحك الشيخ و قال:  هل تشك ؟
قال زكريا:  لا يا شيخنا و لكن خفت كثيرا منه ؟
قال الشيخ:  انه العون المعين و هو غير مؤذى و انت خفت منه و انا صرفته
انبهر زكريا و طلب الانصراف على أمل ان يعود يوم الغد للقاء بالشيخ مرة اخرى
وافق الشيخ و حيا زكريا و وعده بلقاء في اليوم التالى. تشتت عقل زكريا عميقا في هذا العالم الاخر الذى لا يؤمن به  و بينما هو في طريقه الى منزله شاهد ابنه الصغير ماجد يهرول في الشارع بسرعة كبيرة و ستغرب كيف ان ابنه يتواجد بهذا المكان و هو بعيد عن منزله بخمس كلوميترات و ليس معه احد ناداه أبوه:  ماجد .. ماجد !
لكن الأبن زاد في سرعته و دخل الى وسط الشارع و صدمته سيارة مسرعة !
طار عقل زكريا من مكانه  و لم يحمله رجله لانه يرى ابنه الوحيد يتعرض لحادثة سير بين عينه و سقط فاقدا لوعيه
استعاد بعدها وعيه و الناس ترش وجهه بالماء .. فصاح ابنى .. الحادثة!  اخبره الناس المتحلقين حوله انه لا توجد اي حادثة سير بالجوار و تأكد بنفسه أنه كان في حالة هلوسة . قام مستندا على أكتاف المتحلقين حوله و ساعده احدهم في الذهاب لأقرب محل هواتف و اتصل بزوجته قائلا:  علياء .. اين ماجد ؟
اجابت باستغراب: انه نائم
قصد بعدها منزله و رجليه بالكاد تحملانه وتأكد فعلا ان ابنه نائم و نام هو ايضا نوما عميقا الى الصباح بدون حتى ان يغير ملابسه
استيقظ زكريا بصعوبة و مباشرة بعد استيقاضه تذكر غرائب الليلة السابقة و بدون افطار قصد منزل الشيخ  راكضا و بدون مقدمات التقى بالشيخ و بدا بسرد ما وقع له ليلة البارحة. ضحك الشيخ و قال:  يجربونك يا زكريا  لأنك تحديثهم !قال زكريا بلهفة:  اريد أن ارى العون المعين الأن يا شيخ! قال الشيخ:  اتق ربك يا زكريا فهذا ليس مجالك!  انت صحفي و تأكدت من شيء فانصرف مكرما معززا واعدك بان لا تنغص عليك حياتك اي شيء من الأن. قال زكريا:  اقسم عليك بالله يا شيخ اريد ان ارى العون المعين و اكلمه الأن يا شيخ. و امام اصراره على رؤية العون  عمد الشيخ الى احضار العون مرة اخرى امام زكريا فكان زكريا هذه المرة صلبا و راى العون و تشجع و كلمه وقال له:  ايها الجني لماذا قمت معي بالحركة التى عملتها البارحة لابنى امام عينى؟  ضحك العون حتى اهتزت الجدران و قال:  زكريا صرت معروفا لدينا في عالمنا و اردنا اختبار جراتك علينا ووجدناك ضعيفا  و لكن هناك صندوق ستجده في عتبة بيتك ستجد به مالا و سرا من أسرار الحياة  و اذا اردتنى ان اكون اخا لك و معينا لك اطلب من الشيخ ان يسلمك طريقة التواصل معي لأدلك على الخيرات و المنافع لك . انصرف الجنى بدون استئدان بعدها كالريح .. و ترك العديد من علامات الاستفهام في عقل زكريا. نظر زكريا الى الشيخ و قال:  اريد منك طلبا واحد يا شيخ:  اريد منك ما قال هذا العون ؟ ضحك الشيخ و قال:  هذا عون سفلي يا زكريا! لن يدلك على الخيرات أو المنافع. بكى زكريا بحرقة و قبل يدي الشيخ و طلب منه باصرار ان يربط العلاقة بينه و بين الجني. غضب الشيخ و قام من مكانه و قال / انصرف يا زكريا فورا و لا تعد الى هذا الكان فطلبك غير متوفر لدي و لن اسلمك اي شيء!  قام زكريا خارجا من باب منزل الشيخ و هو يجر أذيال الخيبة من عدم استجابة الشيخ لطلبه و الحيره لفت عقله ووجدانه و بينما هو في الطريق الى منزله ماشيا  تذكر ما قاله الجنى أن بعثبة منزله صندوق به مال و سر له فاجتهد في المشي الى ان بلغ باب منزله و قصد معولا و بدأ في تحطيم عتبة المنزل و زوجته مشدوهة من حال زوجها الذى تغير حاله فعلا بعد ان دمر عثبة باب المنزل وجد صندوقا حديديا صدئا و به قطع من المال القديم و جلد قديم ملفوف فيه خاتم من النحاس الاحمر. دخل بيته و بدأ في تنظيف ما وجد  و زادت حيرته الى حيرات كثيرة لا يعرف لها جواب. دخل الى بيت من بيوت منزله و اشعل شمعه و بدأ في طلب حضور العون بقوله:  ايها العون المعين اترجاك ان تحضر الآن .. أتوسل اليك ان تحضر الآن .. و فرك الخاتم و هو يعتقد انه خاتم يحضر الجن بالفرك عليه لكن لا حضور و لا جواب و لا أي شئ! اتصل بهاتف الشيخ و ترجي خادمه حمزة ان يمرر له الشيخ ليكلمه .. و لكن بدون فائدة فالشيخ رفض ان يكلم الصحفي زكريا.  دخل زكريا في حالة من التوهان و الحيرة  فهو الشخص الذى لا يقتنع بفكرة وجود الجن اصلا و لا يقتنع بالشيوخ و لا بالسحر و يعتبر الأمر فقط مجرد ضحك على ذقون الاغبياء من الناس اليوم هو ايضا يسقط فريسة لعالم حفي و مجهول  عالم تختلط فيه الحقيقة بالخيال و يختلط فيه المعقول باللامعقول و يختلط فيه الواضح بالخفي استجمع زكريا نفسا عميقا و وضع ما وجد على طاولة خشبية امامه و بدأ بتحليل ما عثر عليه  خاتم من نحاس قطع من المال النحاسي القديم قطعة متهالكة من الجلد. جمع زكريا عزمه على تعلم العلم الخفي و بدا في الصلاة و الذكر و بعدها قصد فورا العم البغدادي صاحب مكتبة الكتب القديمة و اشترى منه عشرات الكتب الخاصة بالتنجيم و السحر و عاد لبيته و بدا في القراءة دون توقف و كانه يبحث عن الحل لما معه و يحاول العثور بمفرده على القوى الخفية التى يتفتح له المجال الجديد للدخول الى العالم الخفي و بينما هو منهمك في القراءة  رن هاتفه:  اسرع زكريا و حمل السماعة و كانت فرحته عظيمة جدا حينما وجد مساعد الشيخ على الهاتف يأمر بالحضور فورا لمقابلة الشيخ. جمع زكريا كامل قوته و هرول بأقصى سرعة الى بيت الشيخ و كله امل في انقضاء ما حلم به. دخل زكريا الى قاعة الشيخ ووجده جالسا و قد لف جسده النحيل في برنوص من الصوف و قطب حاجبيه و بدا في الكلام على الشكل التالى:
الشيخ:  انظر ايها الابن الغالي انت صحفي و قد جئتنا لنتبت لك شيئا انت لا تؤمن به و قد اتبتنا لك الامر بالحجة و البرهان .. مشكلتك انك دخلت الى عالم مجهول عنك تماما و قد وجدت خاتم زخبيلة بنت ملك الجان الاحمر و وجدت رقعة الجلد المسحورة ووجدت الدنانير النحاسية و قد اصبحت مطلوبا في عالم الجان و الامر جاء من الأميرة زحبيلة شخصيا بنت ملك ملوك الجن الاحمر!  ساسلمك الطريقة على ان تتصل بهم و بعدها ستنصرف عني الى الأبد و لا احب ان ارك مجددا لانك نحس علي و بشير شؤم! بهت زكريا من كلام الشيخ و اراد تقبيل يديه .. لكن الشيخ اشاح بوجهه قائلا:  غدا صباحا قبل صلاة الفجر تكون عندي هنا و قبل حضورك اغسل كافة جسدك بماء الورد و تمرن من الأن على عدم اكل أي شيء به روح كاللحم و البيض و الدجاج أو غيره و يكون لباسك ابيض فانك ستدخل خلوة روحانية لمقابلة الأميرة زخبيلة! طأطأ الصحفي زكريا راسه بالموافقة و انصرف فورا .. و في تلك اللحضات عن خروجه من باب غرفة الشيخ امسكه من يده الخادم حمزة و جره بعيدا و قال له: أخي الكريم زكريا.. عالم الجن عالم صعب عليك و ما تريد الاقدام عليه شيء صعب و غير مؤمن النتيجة .. ارجع للشيخ و اطلب منه انهاء العهد و عش حياتك بسلام!  قطب زكريا حاجبيه و نظر الى حمزة قائلا: حمزة .. هي موتة واحدة و روح واحدة ما بعدها روح اما ان اصل الى ما اريد او اموت دونه .. فلا تحاول اقناعي باي شيء! هز حمزة كتفيه و انصرف و هو يقهقه و يقول بصوت مرتفع:  سوف ترى أيها الصحفي .. سوف تأكل من الزقوم و تشرب الحميم و قد أعذر من أنذر!  قصد صاحبنا زكريا منزله بخفة غير معتادة  و بدأ في تجهيز نفسه لدخول الخلوة الروحانية .. و هي بوابة العالم الخفي للقاء مع مخلوقات محجوبة عنا نحن البشر .. لا يمكن لأي شخص الدخول منها الا باذن منهم و باذن من شيخ عارف و مقتدر .. يعتبرونه هم كسفير لهم في عالم الان. بدأ زكريا في الصلاة و قراءة القراءن الكريم و الدعاء لله بتيسير أمره  وغسل جسده بماء الورد كما أمره الشيخ و عقد العزم عن الابتعاد عن كل شيء به روح او خرج من روح فالخلوة الروحانية يلزمها تركيز كبير و عميق و هو الأن على البوابة و ينتظر فقط الأذن له بالدخول. لم ينم زكريا ليلته  بل لقد غادر النوم عينيه و استقر بعقله شيء واحد و هو اللقاء بالشيخ بعد صلاة الفجر.استعد زكريا جيدا و مباشرة بعد الصلاة قصد بيت الشيخ  وقد لبس لباسا ابيضا و دخل على الشيخ ووجده قائما يصلي و يقرأ أورادا خاصة به. استأذن زكريا و دخل و سلم على شيخنا.  نظر اليه الشيخ بعمق و قال:  ايها الابن الصالح .. لازال أمامك متسع من الوقت لطلب عدم اللقاء و نسيان الامر و العودة الى حياتك العادية مع ابنك و زوجتك و عملك .. فما أنت مقدم عليه غير محمود العاقبة .. خصوصا و انك غير متخصص في هذا المجال! قاطعه زكريا قائلا:  و الله الذى لا اله الا هو لن و لن و لن اندم على ما انا مقدم عليه .. فقط ابدأ العمل يا شيخ و دعنى ارى عوالم الله الخفية و ادخلني في الأفلاك المسحورة لكي يطمئن قلبي و خاطري .. فلقاء الجن أحب الى قلبي من لقاء الأنس .. و اظن أنه مهما فعل بي الجن لن يصل الى ما يفعله بي الأنس .. أظننى سأجد أصدقاء اوفياء من عالمهم .. ثم ضحك. ضحك الشيخ و نظر الى الأرض برهة من الوقت ثم رفع رأسه قائلا:  اذن ابتداء من اليوم انت مريد لي و انا شيخك و كل أمر أوجهه لك تنفذه فورا بدون ان تسال و ابتداء من اليوم لا تقل لي هذا حرام أو هذا حلال  فهذه القاعدة غير معروفة في عالم الجن  و الأن ضع خاتم زخبيله في اصبعك بيدك اليسرى و ضع الرقعة الجلدية حول معصمك و الدنانير النحاسية اتركها هنا فوق هذه الطاولة ثم نادي الشيخ بأعلى صوته: حمزة !  حضر الخادم لمخلص للشيخ فورا و قال:  تحت أمرك يا مولانا.  نظر الشيخ الى حمزة و قال:  خد مريدنا الجديد الى الطابق السفلى من الارض و سلمه الغرفة المفروشة برماد البطم و اشعل له شمعه بيضاء فيها و سلمه قسم الاحضار و اعطه مبخرة من الطين الأصفر و قليلا من بخور السلاطين.  احنى حمزة راسه مطيعا لأمر الشيخ و انصرف فورا لتجهيز ما طلب منه . نظر الشيخ الى زكريا قائلا: عدد ايام خلوتك هي سبعة ايام ابتداء من اليوم و سيسلمك حمزة قسم الاحضار .. تحفظه عن ظهر قلب و لا تتلعثم في قراءته و تقرأه 1002 مرة بعد كل صلاة مفروضة و لابد لك من الصيام في اليوم الثالت و الرابع و الخامس من الخلوة .. و في ليلة اليوم السابع سيسلمك حمزة طقش احمر تبخر به خلوتك   ولن تراني الا في اليوم السابع و تعاملك سيكون فقط مع حمزة .. من وراء حجاب  بحيث انك لن تراه و هو لن يراك   و لا تكلمه و لن يكلمك  فهو سيقوم بجلب كافة الامور الظرورية لك و ستجدها بباب غرفتك و اوصيك لا تخف من اي شيء سيظهر لك اثناء خلوتك و لا تخف من اي مخلوق قد تراه و ربما يحظر عندك عدد من الجن و يعطونك المال و غيره  ويطلبون منك التخلى عن خلوتك فلا توافق ابدا  بل اكمل السبعة ايام كاملة الى شروق شمس اليوم السابع واوصيك لا تخبر حمزة بما سترى  او تسمع و لا تستشر معه في شيء  فكل هذا ساناقشه معك بعد اتمامك لخلوتك! و الأن انصرف للقاء بحمزة في الطابق السفلي و سيسلمك كافة الحاجيات و لقاؤنا بعد سبعة ايام ان شاء الله تعالى انحنى زكريا و قبل يد الشيخ و انصرف الى سكنه المؤقت الجديد .. و دخل خلوته و اغلق عليه الباب! وجد بالغرفة حصيرا مفروش فوق رمال و طاولة خشبية صغيرة قديمة وضعت فوقها شمعة مكتوبة بلون احمر بطلاسم و حروف .. لم يلتفت اليها بل نظر فقط الى الورقة التى سلمه اياها حمزة ووجد بها اسماء و مكررة و دعاء و عدد سطورها خمسه فقط .. اجتهد فورا في حفظها و بدأ في قراءتها بالجهر تارة و في سره تارة اخرى . واثناء ذالك غلبه النوم و راي رؤيا عجيبة ادهشته و طيرت له ما يقي من عقله! انتبه زكريا من رؤيته و تذكرها. انها رؤيا عجيبة .. لقد رأى امه المتوفيه وقفة امامه و كلها شفقة عليه و هي تقول له هذا ليس طريقك يا ولدي!  غادر هذا المكان و ارجع الى بيتك الأن .. و اخيرك بين سخطي عليك و رضاي! فان رجعت و تركت هذا الامر فرضاي معك و ان تابعته فسخطي عليك الى يوم القيامة!
قال زكريا في نفسه: هذا حلم من الشيطان وو الله سأتابع الأمر و الله المستعان.  أتم زكريا يومه الأول بمشقة و نام جيدا فوق الحصير  بعد ان وجد بباب الغرفة بعض الافرشة التى افترشها فوقه وضعها حمزة طبعا له. تابع زكريا خلوته بشكل عادي جدا مواضبا على قراءة ورده و تبخير خلوته و صام اليوم الثالت و الرابع و الخامس كما سطر له الشيخ. و عند افطاره من صيامه في يومه الخامس و مباشرة بعد اتمامه لصلاة العشاء و الشفع و الوتر سمع حركة غير عادية قرب الباب و فتح الباب و دخل عليه الشيخ  استغرب زكريا لأن الشيخ قال له انه لن يراه الا بعد انتهائه من خلوته و ها هو يحضر الان لديه في اليوم الخامس! وقف زكريا احتراما للشيخ و اراد تقبيل يديه .. لكن الشيخ دفعه و قطب جبينه و قال له .. لا تقترب مني ايها الانسي .. ماذا تريد منا لقد ازعجتنا بقراءتك للقسم و تبخيرك كل يوم! و فجأة انقلب الشيخ الى صورة شاب جميل الوجه!  فزع زكريا و تضاعفت دقات قلبه حتى اصبحت مسموعة و اصفر وجهه و نشف الريق من فمه و بهت و لم يعد يستطيع التحرك من مكانه! ضحك شاب الجن حتى ارتعدت حيطان الغرفة ثم انصرف و كأنه لم يكن. بدأ زكريا  في الارتعاد و الارتعاشو احس بالم شديد اعلى بطنه و سقط على الأرض شبه مغشي عليه.  بعد برهة افاق  و تذكر ما حدث و بدأ في تأنيب نفسه  محدثا نفسه قائلا:  ما اجبنني! يجب ان اكون قويا و واثقا من نفسي  واوحى لنفسه بتتبث عزمه و عزيمته ثم ذهب للنوم .. و بصعوبة كبيرة اغمض جفنيه. وفجاة سمع صوت فوق رأسه يأمره بالاستيقاظ. ووجد خمس أشخاص بلباس غريب يحملون صندوقا مليئا من المال! خاطبه احدهم: زكريا!  اذا كنت تقوم بهذا من اجل المال خد هذا الصندوق به ما يغنييك أنت و ابناؤك و أحفادك  و اترك هذا الامر لأنك ازعجتنا بحماقتك! رد زكريا بتقة: لا اريد منكم المال اريد ان اقابل الملكة زخبيلة! ضحك احدهم و قال بل تريد ان تقابل روح الاميرة زخبيلة بنت الاحمر فهي متوفية منذ خمسة الالا ف سنة و روحها فقط التى ستقابلها! رد زكريا باصرار: الروح من امر ربي و أرواح الموتى لا تنزل الى الارض  وما تقولونه حرام و شرك بالله! غضب كبيرهم و قال نحن لا نعرف الحلال و الحرام و لا نعلم ما هو الشرك بالله فإلهنا هو هوانا و ربنا هو عزازئيل الاكبر خالق الكون!نظر اليهم زكريا و قال بثقة اكبر:  بل الله خالق كل شيء و انتم تكفرون به! نفخ عليه كبيرهم نفخة من هواء بارد رفع على اثرها زكريا عاليا حتى لمس ظهره سقف الغرفة و أحس بدفعة قوية جدا في صدره و غاب عن وعيه فورا! بعد مدة من الزمان استيقض زكريا على لفحات برد قارس و اذان الفجر لكنه ليس في غرفته انه فوق الارض و فوقه السماء مباشرة!  انه يسمع نقيق الظفادع و يسمع خريرا للمياه و أعشاب كثيفة محيطة به ! ما هذه المنطقة التى هو بها ؟  انتبه و قصد ضوء بعيد شيئا ما .. انه المسجد ... اسرع بخطواته نحو المسجد .. و في عقله الف علامة استفهام ما هذه المنطقة ؟ كيف وصلت الى هنا ؟ ما جاء بي هنا ؟ وصل الى باب المسجد ووجد بعذ المصلين في زي صحراوي و هو زي رسمي لجنوب المملكة المغربية ..
سأل احدهم قائلا .. / السلام عليكم .. ما اسم هذه المدينة ؟  نظر اليه الرجل باستغراب و قال له بلكنة صحراوية: هذه منطقة اغيلاس في الحدود المغربية الموريتانية. بهت زكريا و تساءل كيف وصلت الى هنا ؟!  لكي اصل الى هنا يلزمنى طائرة و مدة الرحلة من ساعتين و نصف الى ثلات ساعات على الاقل و عبر الحافلة يلزمنى 36 ساعة  رجع و سأل الرجل: كيف جئت الى هنا ؟ هل هذه مملكة للجن؟!
استغرب الرجل من سؤال زكريا ثم ضحك و قال له: هل انت مجنون؟ خرج زكريا من المسجد و قد أطل نور الشمس على المنطقة و راى جمالا و رمالا فقط من حوله .. و قصد خيمة بها رجل رفيع الجسم و القى عليه التحية. سلم الرجل على زكريا و دعاه للافطار من باب اكرام الضيفو بدا زكريا في سرد قصته للرجل محاولا ايجاد حل لها !  نظر اليه الرجل و قال لا استطيع مساعدتك و لكن يوجد هنا بمنطقتنا شيخ جليل اسمه الشيخ الناجم وهو في تلك الخيمة اقصد و هو حتما سيساعدك! توجه زكريا فورا الى خيمة الشيخ الناجم .. واسأذن بالدخول اليه و فعلا استقبله الشيخ الناجم و سمع منه حكايته.  نظر الشيخ الناجم في عيون الشاب زكريا و قال له:  لم تتبع تعليمات شيخك يا بني! الم يخبرك بعدم الجدال معهم؟  ألم يعلمك ان النوع المتخطي للحجب هو الجن القوى الكافر و المشاكس؟ الجن العادي لا يستطيع تجاوز الحجب النوانية لانه سيخاطر بحياته؟ على العموم  اخبرك بشيء واحد و هو أن عقلك و جسدك الثاني هما فقط الذين هنا في هذه المدينة! اذ أن جسدك الحقيقي لا يزال بمنطقتك التى كنت بها! و أكيد كل من سيتكلم معك هناك سيعتقد انك مجنون.
بهت زكريا من هذه المعلومات! كيف قسم الى جزئين؟ جزء في شمال المغرب و جزء بجنوبه؟ جسده الحقيقي بدون عقل بشمال المغرب و جسده الثاني بعقل بجنوب المغرب؟  لم يستطع استيعاب الفكرة و ارتمي على يد الشيخ يحاول تقبيلها طالبا مساعدته في العودة الى جسده الحقيقي فقال له الشيخ .. فقط اغمض عينيك و اقرأ سورة الملك من أولها الى الاية الحادية عشر احدى عشر مرة و ستجد نفسك في مكانك الاول اغمض زكريا عينيه فعلا و بدأ في القراءة .. و عند تمام العدد 11 من القراءة شعر كأنك هناك شخص دفعه من ظهره الى الأمام و بدون مقدمات أو مؤخرات وجد نفسه في غرفته مرميا على الارض و شعر انه كان يحلم فقط  لكنه حلم حقيقي! لقد دخل الى عالم الاحلام الحقيقية! استجمع قواه و أخد ركن في الغرفة  وبدا في التفكير فيما هو فيه واخيرا قرر التخلي عن الخلوة!  لقد فكر في العودة الى بيته و زوجته و ابنه!  نادى بأعلى صوته .. أخي حمزة .. أخي حمزة ! أجابه حمزة:  نعم يا أيها الصحفي أنا قريب منك هل تريد شيئا ؟  فقال له:  نعم اخبر الشيخ انني اريد التخلي عن الخلوة! ضحك حمزة بخبث قائلا:  لا يمكن يا استاذ!  لقد دخلت الى اليوم السابع و هو اخر يوم لك ثم اردف: هل خفت أيها الصحفي الشيخ ؟  كرر زكريا طلبه: اخبر الشيخ يا أخي حمزة ارجوك!  اجاب حمزة:  لحظات و ارد عليك ايها الشقي! بعد دقائق  عاد حمزة و قال له .. الشيخ يقول لك لقد انشطر جسدك و لا يمكن العودة الى الخلف .. اما ان تكمل اليوم أو تغادر الخلوة و تتحمل أنت مسؤوليتك! فكر زكريا مليا ثم سمع اذان العصر .. توضا و صلى و استراح في جانب من الغرفة ..
بعد صلاة المغرب جاءه الخادم حمزة و بيده مجمر من الفضة و به قليل من الفحم و في يده الاخرى قليل من الطقش أو الكوكي أو اللبان الخارق واوصاه قائلا:  الشيخ يقرأك السلام و يقول لك قبل ان تقرأ الورد بعد الصلاة بخر بهذا البخور و ضع الرقعة تحت المجمر و عند اخر خيط من البخور ارم الخاتم في النار. اجاب زكريا:  ان شاء الله  و فعلا نفذ كل ما طلب منه بالحرف الواحد و عند وضعه للخاتم بالنار  سمع صوت كالرعد بالغرفة .. و سمع صوت من اسفل المجمر يقول له: السلام عليك يا زكريا يا ابن فاطمة!  رد السلام قائلا: و عليكم السلام .  زاد نور الشمعه الذى بغرفته و ظهرت له شابة جميلة جدا لباسها أحمر قائلة له:  مرحبا بزكريا بن فاطمة انا زخبيله بنت ملك ملوك الجن الاحمر! و ستكون زوجا لى ابتداء من اليوم و سأضع تحت امرك العون المعين تطلبه فقط بالتصفيق 7 مرات يحضر امامك فورا  وسيكون لقائي معك كل ليلة ثلاتاء اي مرة كل اسبوع  و مباشرة بعد ذهابي جرب حضور العون المعين و انصرفت زخبيلة فورا كالدخان! مباشرة بعد انصرافها صفق زكريا 7 مرات و ظهر امامه فورا العون المعين قائلا: تحت أوامرك ايها الشيخ الكريم! فرح زكريا كثيرا و اعتقد انه وصل الى قمة المشيخة .. أميرة من الجن زوجة له .. و بمجرد التصفيق يحضر له خادم من الجن يلبي كافة طلباته خرج زكريا من خلوته و توجه الى الشيخ  ذون استئذان  و دخل عليه الغرفة قائلا:  مولانا الشيخ بوركت لقد تمت خلوتي و سأغادر هذا المكان .. لقد صرت شيخا مثلك تماما و ربما اقوى منك!  نظر الشيخ العكراشي الى زكريا والى جرأته عليه  و انفجر ضاحكا  واردف قائلا: ما أغباك يا هذا! اغرب عنى و لا ترني وجهك مرة اخرى يا بشير الشؤم. غادر زكريا  المكان فورا معتقدا انه صار شيخا قويا و لم يعلم ان الشيخ العكراشي يعتبر العون المعين و الأميرة زخبيلة مجرد لعب اطفال بالنسبة له فهم لا يساوون أقل من صفر بالنسبة للشيخ العكراشي الذى كانت ملوك الجن ترتعد من مجرد ذكر اسمه! توجه زكريا الى منزله فورا  و وجد زوجته و ابنه يفتقدان غيابه فهما يظنان انه كان بمهمة صحفية كالمعتاد دخل زكريا الى غرفة منزوية بمنزله و طلب من زوجته عدم الدخول اليها مستقبلا أو الاقتراب منها .. و اغلق الباب خلفه و صفق بيديه سبع مرات و حضر العون امامه قائلا: تحت أمرك أيها الشيخ الكريم!  جلس زكريا وقال للعون:  احضر لي طعام الغذاء من أفخر الأنواع و فواكه و ما لد و طاب من الحلويات!استغرب الجني فهذا أول طلب أبله من هذا الصحفي يريد أكلا و فواكه؟! قال العون:  تحت الامر أيها الشيخ دقائق معدودة و ستجد ما طلبت بهذه الغرفة .. و انصرف. خرج زكريا من الغرفة و قال لزوجته سأخد حماما ساخنا و جهزي لي افخر الملابس لدي لألبسها .. فزوجك صار مهما للغاية!  فعلا اخد حماما و لبس احلى و اشيك ما عنده و دخل الغرفة ووجد ما لذ و طاب من الأكل و الشرب و الفواكه. نادى زوجته و دعاها لمشاركته الاكل  و هي استغربت و قالت له من اين لك هذا ؟
فأجابها هو من فضل الله و سكت مباشرة بعد الاكل طلب منها مغادرة الغرفة و صفق 7 مرات و حضر العون مجداا .. فقال له زكريا ايها العون اريد منك المال بل أريد منك أن تجلب لي مالا كثيرا .. فانا اريد تغيير بيتى الصغير و اريد شراء سيارة و اريد ملابس ارقى و اجمل و و و و قاطعه العون:  سمعا و طاعة ايها الشيخ الكريم .. و لكن هناك شرط وحيد لهذا سأدلك على كنز و تقوم باستخراجه و سأساعدك و به مال يغنيك و يغني ابناءك و احفادك الى الف سنة و لكن قبله يجب عليك زيارة شيخ الشيوخ .. لتأخد منه الاذن !
قاطعه زكريا:  وهل انا لست شيخا؟
قال العون: لا بد من زيارة الشيخ جلول و هو يقطن بمطقة اغرم بالقرب من اغادير  و عند وصولك اليه هو سيعرفك و سيساعدك في الحصول على الكنز! فكر زكريا قليلا و قال: الأمر بسيط  سأرى هذا الامر و فورا أمر زوجته بتجهيز بعض الملابس في شنطة صغيرة لأنه سيسافر الى اغادير!  أجابته زوجته بالطاعة  وجهزت له شنطة ملابس صغيرة بها بعض الغيارات و قصد صاحبنا زكريا قطار مدينة أكادير فورا!  و لم ينتبه زكريا الى الاخطاء التى اقترفها منذ خروجه من الخلوة .. و هي
1- معاداته للشيخ العقراشي
2- عدم التشاور مع الشيخ العقراشي
3- لم يأخد معلومات كافة عن زخبيلة أو العون المعين
4- بدأه التصرف بدعوة العون المعين بدون اذن الشيخ العقراشي
و اخيرا .. سفره الى اغادير لمقابلة شيخ اخر .. بدون اذن شيخه الاصلي!
وصل صاحبنا زكريا بعد سفر طويل الى مدينة اغادير و اخد مواصلة خاصة الى منطقة اغرم و مباشرة عند وصوله لمنطقة اغرم  سأل احد الشباب  ان يدله على منزل الشيخ جلول. نظر الشاب الى زكريا و قال له: تقصد الساحر جلول؟! اعوذ بالله منه  بيته هناك في اعلى تلك القمة و هو البيت ذو الجدرات المصبوغة بالأسود.  صعد زكريا الى التلة و قبل ان تلمس يده الباب لأجل التنبيه .. وجد الباب يفتح لوحده و امرأة عجوز وراء الباب .. تقول له تفظل يا زكريا الشيخ بانتظارك! بهت زكريا و دخل الى المنزل ووجد به رائحة غريبة و نثنة و جلود لحيوانات ميتة و غراب حي ينعق و دخل الى غرفة الشيخ جلول  غرفة صغيرة حيطانها مصبوغة باللون الاسود و على الجدارن رسمت طلاسم بالدم و خلف طاولة وضعت عليها العديد من البخورات رأى الشيخ جلول ذو الثمانين عاما خلف الطاولة
الشيخ جلول رجل طاعن في السن التصق جلده على عظمه و غارت عيناه في رأسه و لكنه لا زال يتوفر على صوت قوي!
نظر الشيخ جلول الى زكريا و قال له:  أرسلك لدي العون المعين!  ثم ضحك .. طأطأ زكريا رأسه و قال نعم يا مولانا لقد ارسلني العون المعين!  نظر الشيخ جلول الى زكريا نظرة ثاقبة و قال له:  جئت تريد كنز السنديانة! انه كنز كبير جدا يا ابني به ياقوت و الماس و ذهب و سيوف من الذهب مرصعة بالياقوت و و و انه يساوي الملايير بعملتنا الحالية  ثم ضحك! قال زكريا للشيخ جلول: سأخد ربع الكنز و اترك لكم ثلات ارباعه يا مولانا جزاء لمساعدتكم .  ضحك الشيخ حتى غرقت عيناه بالدموع و قال / الكنز هدية لك انا لا اريد اي شيء لا يهمنى مال و لا اي شيء انت الذى تريد المال ايها الشاب
ثم اردف .. يا زكريا هناك ثلات شروط لتحصل على كنز السنديانة!
الشرط الاول: تشرب من الماء الذى يخرج من فم هذا التمثال ..
الشرط الثاني: تصلى الى جهة المغرب و ليس الى المشرق .
الشرط الاخير:  تذكر اسم الجلالة معكوسا 66 مرة .
نظر زكريا الى الشيخ جلول .. و قال له و قد اغراه الطمع و هل اذا قمت بهذا سيفتح الكنز ؟
اجابه الساحر جلول: بالتأكيد!
فكر قليلا ثم قال له:  انا موافق يا شيخي ..
ضحك الساحر جلول باعلى صوته و اصابت زكريا رائحة نثنة خرجت من فم الساحر.. تساءل زكريا مع نفسه .. يا الهي انه يلبس ملابس قديمة و رائحتها تزكم الانوف و بيته كأنه متصل بالمواسير و رائحة فمه لا تطاق ..
اخد الساحر جلول تمثال من الخشب كان بالقرب منه و وضعه امامه و قرأ عزيمة شيطانية و قال بعدها:  أيها الرب الكريم اعطف على هذا العبد و اسقه من ماء الحياة ليكون احد اتباعك و فورا خرج ماء نقى من فم الثمتال و طلب الساحر من زكريا شرب الماء فورا و بدون تردد  و فعلا نفذ زكريا امر الساحر و شرب الماء و مباشرة بعد انتهائه من الشرب احس بوخز قوي جدا بين كتفيه .. فأخبر الساحر بالألم الذى يشعر به .. فقال له الساحر ألف الف مبروك لقد تم قبولك من طرف الأرواح الأن!  الأن فقط صل الى اتجاه الغرب ركعتين و بعدهما اذكر اسم الجلالة معكوسا 66 مرة!  وتعالى قربي بعد انتهائك.  اجاب زكريا:  سمعا و طاعة شيخي. فعلا نفذ زكريا الأمر و حضر قرب الساحر جلول الذى عانقه و قال له:  ستحمل المشعل من بعدي ايها الشاب .. انت .. اختارتك الأرواح لتكون خليفة لي بعد موتي!  سيكون تحت امرك الف من الشياطين المسترقة للسمع و الف شيطان من خدام السحر و الف شيطان من المردة المعتدين
قاطعه زكريا:مولانا .. انا لا اريد هذا الجيش من الشياطين انا اريد الكنز فقط!  نظر اليه الشيخ بغضب و قال له سوف تتبع الاوامر و الا  سأمر الجن بجلدك حتى تفهم! خرج زكريا من بيت الساحر جلول  وابتعد مهرولا و لكن احس بشيء غريب كلما ابتعد عن بيت الساحر كلما زاد الوخر بين كتفيه بشدة و كلما رجع باتجاه البيت زال الوخز تلقائيا !  خرج الساحر امام بيته ورأى زكريا يتلوى من الالم امام بيته .. فضحك بخبث و قال له:  ادخل ايها الغبي  ستصبح غنيا و حاكما لشردمة من الشياطين و لا تريد دفع الضربية؟!

دخل زكريا البيت من جديد  و قال للساحر جلول:  سيدي لا اريد لا كنز و لا جن و لا شياطين فقط أريد من فظلك و كرمك ان تزيل عني هذا الوخز الذى احس به في ظهري! ضحك الساحر جلول بقوة  و قال له اتظننا نلعب يا هذا ؟ وغضب غضبا شديدا و قال كلمات شيطانية و اردف بعدها اجلدوا هذا العبد الأحمق فورا!  شعر زكريا بضربات السياط تنهال عليه من كل مكان و الساحر واقف يضحك بشدة .. حتى سقط زكريا على الارض مهدودا فاقدا للوعي بعد ساعة من ذالك قام زكريا زاحفا على يديه و رجليه قائلا للساحر جلول

يا شيحنا .. اذا وافقت على ما قلت و صرت شيخا من بعدك .. ما الذى سوف استفيد منه ؟ نظر اليه الشيخ و قال: أحمق أنت أيها الشاب .. بل اسال ماذا سوف تفيد الارواح به! و ضحك ..  أما ما ستفيد به الارواح .. ستكون سفيرا لهم في عالم الانس .. و تستطيع بمجرد الأمر صرع و قتل أي جني أو شيطان .. أو حتى انسان .. ستنفذ أحكام صدرت من الجن على بعض البشر بواسطة السحر  ستكون لديك قوة مطلقة في العالم و ستنعم باحترام البشر مثلى ثماما!  نظر زكريا الى الشيخ و قال: وهل تجد نفسك محترما ؟ ملابسك متسخة و نثنة و منزلك ايضا على شاكلتك؟  ضحك الساحر و قال .. انا اريد هذا و لكن انت ستكون معززا مكرما لديهم و ستكون ملابسك نظيفة و منزلك قصر من القصور .. و لكن عند بلوغك سن ال 65 سنة .. سوف تسكن في نفس سكني و تلبس تماما مثل ثيابي .. ثم ضحك بأعلى صوته .. و قال عند وصولك ال 65 سنة سوف تعود من اليسرالى العسر و منه الى العسر و منه الى العسر الى موتك ! نظر زكريا الى الساحر و قال له مترجيا: مولاي الشيخ ارجوك .. لا اريد شيئا .. خلاص شبعت من كل شيء اريد فقط الذهاب و العيش بسلام .. أرجوك .. و بكى بحرقة ..  قطب الساحر حاجبيه و قال .. الامر ليس بيدي .. لقد انتهى الموضوع و لا تناقش و لا تجادل فيه أبدا .. و ان اردت الاستغناء عن هذا الموضوع سوف تصبح مجنونا تهيم في الشوارع لمدة 40 سنة! تقوقع زكريا في زاوية بالبيت و بكي و فكر و قرر الصلاة اخيرا!  توضأ وضوء الصلاة .. و بدأ في صلاته و مباشرة بعد قراءته للفاتحة شعر بوخز شديد بين كتفيه و سقط مغشيا عليه و يصيح من الالم .. الذى شعر به!  حضر له الساحر و قال .. يا هذا .. الصلاة لا تتقابل مع الخدمة التى انت فيها حاليا يمكنك الصلاة عند بلوغك سن ال 90 سنة .. أما الأن فمستحيل لانك أحد أعوان ابليس!بهت زكريا  و علم انه خسر الدنيا و الأخرة و خسر كل شيء و دخل عالم الضياع الأكبر! حملق في الساحر و قال .. اعد ما قلت ايها الشيخ الساحر ؟ هل تقصد انني صرت شيطانيا ؟ هل تقصد انني خسرت ايماني ؟ هل تقصد ان الله ليس معي ؟ ثم بكى بحرقة!  ضحك الساحر بشدة و قال له:  تريد الملايير من الاموال و تريد خدام من الجن و أعوان من الشياطين مقابل ماذا؟ لقد صليت باتجاه معاكس و ذكرت اسم الله معكوسا .. لقد عكست طاقتك و روحانيتك داخليا .. و كل شيء أصبخ مراقبا فيك .. بالمقابل منتصف ليلة اليوم سوف تحصل على كنز الكنوز .. الذى رصدته الأرواح باسمك .. فكن مستعدا لذالك قبل منتصف الليل بقليل! انصرف الساحر .. و ترك زكريا وحيدا .. يفكر في حل للورطة التى هو فيها ... و قال ربما اكون في كابوس او حلم مزعج .. لا يمكن ان تكون هذه هي الحقيقة! و صفق بيديه سبع مرات و حضر له العون المعين فورا قائلا: تحت الأمر ايها الشيخ المبجل .أجابه زكريا:  انا لست شيخا أيها الجني .. لقد ورطتني في امور لم اكن احلم بها .. اذن فاخرجني من هذه الورطة الآن! ضحك العون المعين و قال .. انت سيد السحرة ايها الشيخ المبجل .. الا تعلم انك تملك الأن الالاف من الجن تحت امرك .. انك برتبة ملك من ملوك الجان .. و الأرواح السفلية راضية عليك و سوف تسلمك كنز الكنوز .. ستصبح كما حلمت .. أغني مما تتصور! قال له زكريا مترجيا: ارجوك اريد العودة التى بيتى! و بكي مترجيا و مستعطفا.اجابه العون:  ليس قبل استلامك للكنز و قبله يجب عليك ان تتعرف بمارد قوي جدا اسمه القمقم بن غلغال! قل للشيخ ان يسلمك الأذن عليه و خاتمه  فهي يستطيع حملك في رمشة عين بين بلد و اخرى و يطوي بك الأرض اسرع من أي شيء! ثم انصرف العون المعين و ترك زكريا يفكر في ما ألم به ..
دخلت المرأة العجوز خادمة الساحر جلول الى زكريا و قالت له: سيدي الشيخ .. لقد اعطاك شيخنا هذا الخاتم و قال لك انه لك فقط اجعله في لسانك و يكون حضور القمقم بن غلغال!  نظر اليها غاضبا و قال:  ماذا سأقمقم بهذا القمقم ؟ انكم تضحكون علي .. لا اريد اي شيء لا اريد جن و لا عفريت و لا قمقم .. اريد زوجتى و ابني فقط .. و بكي بشدة. تركت المرأة الخاتم قربه و انصرفت خارجة.  مرت الساعات بخفة و وجد زكريا الساحر جلول قرب رأسه يقول له: لقد حان موعد الذهاب الى كنز السنديانة يا ولي عهدي!  قام زكريا و اخد خاتم القمقم ووضعه في اصبعه و خرج يتبع الساحر جلول .. في استسلام تام .. فهو اصبح يعرف عقوبة عدم اطاعة الاوامر .. انها الجلد من الجن و الالام مبرحة بين الكتفين .. لقد استسلم زكريا للأمر الواقع و تبع الساحر الى كنز السنديانة! وصل الساحر و زكريا الى مكان الكنز و هنا وجه الساحر تعليمات شديدة لزكريا قائلا:  اسمع يا زكريا  هذا الكنز هو لملكة من ملكات الجن الأسود و سوف اقوم بالتبخير و القراءة هنا في هذا المكان .. و سوف يتشقق هذا الجبل و يظهر منه باب .. و عند اتمامي القراءة .. سوف تظهر الملكة بلباس أسود كالظلام و بيدها طفل صغير بيده خاتم في يده .. احذر ان تتكلم احذر بشدة ان تفوه و لو بكلمة واحدة فهذا شرط اساسي .. سأشير لك بالتقدم من الملكة و خد الخاتم من يد الطفل الذى سيكون بين يديها .. مباشرة بعد اخده سيبكي الطفل و تتزلزل الارض تحت قديمك من بكائه .. فلا تخف .. فقط ارجع بخطوتين الى الخلف و سوف اقرأ مرة اخرى و ابخر الى ان تختفي الملكة و يغلق الباب نهائيا .. عندها فقط يمكنك الحصول على الكنز بأكمله و سوف ارحله لك الى اي مكان تريد في العالم .. اما أنا فأريد فقط الخاتم .. فقط  الخاتم و لا اريد شيئا غيره! كرر الساحر تعليماته عشرات المرات و زكريا يقول له لقد فهمت .. لقد فهمت ...  و في تمام منتصف الليل بدا الساحر التبخير و القراءة و فجأة .. ارتعدت الأرض تحت رجليهما و بدأ الباب بالظهور امامهما .. و لكن هنا كانت المفاجأة فتح الباب بقوة .. و رأى امرأة تلبس لباس اسود ووجهها غير مكشوف ..  مباشرة بعد ذالك ظهر نور شديد و كشف وجه المرأة .. يا للهول انها زوجته و الطفل انه ابنه فعلا انه يحمل في يده خاتم كبير .. اشار اليه الساحر بخطف الخاتم و لكن المرأة تكلمت و قالت: احذر يا زكريا انهم يكذبون عليك الخاتم به روح ابنك و ان خطفته من يده سوف يموت و اخدت بالبكاء و تراجعت بخطوات للخلف .. أشار اليه الساحر بأنه من كيد الجن و ان ما تقوله ليس حقيقة .. و لكن زكريا اغرورقت عيناه بالدموع و صاح بأعلى صوته لا .. لا الا زوجتى و ابني ..
و في تلك اللحظة انقلبت المرأة الى شيطان اسود و الطفل الى قط اسود و الخاتم بيده .. تبع الساحر المرأة و القط الى داخل المغارة و اغلقت المغارة عليه .. أما زكريا فأحس بريح عاصفة قوية دفعته للخلف أوردته مغشيا عليه في جدول من الماء .. استيقظ زكريا بعد ساعات و قد ظهرت الشمس في كبد السماء و وجد نفسه مبللا بالماء و الساحر غير موجود في المنطقة .. عدا عدة التبخير التى كانت بسفح الجبل .. عاد زكريا منهك القوى الى بيت الساحر و طرق الباب فخرجت الخادمة العجوز تبكي و تولول .. قائلة انت نحس و شؤم علينا .. لقد سجنت الملكة السوداء الشيخ جلول في بطن الجبل انصرف من هنا و بكت .  تاه زكريا في المنطقة و استقل حافلة لوسط المدينة و دخل مسجدا هناك .. و توظأ و نوى البدأ بالصلاة .. و لكن نفس الألم عاوده بشدة فسقط يبكي على الارض .. شاهده امام المسجد و قصده قائلا: ما بك يا بني ؟  انزوى زكريا وامام المسجد بركن به .. و حكى له الحكاية من أولها الى اخرها .. على امل ان يساعده امام المسجد ..  فقال له الامام: لا استطيع فعل شيء لك و لكن اذهب الى منطقة اسمها اذاوسملال و اسأل عن شيخ اسمه محند السملالي .. فربما استطاع مساعدتك! فعلا قصد زكريا فورا المنطقة و حاله اشبه بحال المجانيين .. وصل الى زاوية الشيخ محند و استأذن بالدخول الى الشيخ و أدخله المريدون الى الشيخ .. بعد ان قص عليهم قصته .. نظر اليه الشيخ و قال: لا حول و لا قوة الا بالله تعالى .. معك عهود شيطانية يا هذا ؟  و استمع اليه الشيخ بتمعن و عرف حكايته و قال له" اما المرأة فهي ملكة الجن الأسود و هي متمردة من عهد سيدنا سليمان و الأحمق فقط من يفكر بالاقتراب منها و الطفل هو حارس الارواح السوداء السفلية ... و قد سبقك العديد من الفقهاء و الشيوخ و كلهم سجنوا بالأرض السوداء الى يومنا هذا ... اما الخاتم الذى كان يريد الساحر جلول .. فبه السر الاعظم للتحكم بالقوى السفلية و قوى السحر الأسود في العالم كله .. و الجن الأسود لا يمكنك التغلب عليه بسهولة .. لقد لعبوا بكم و الساحر جلول أكيد أنه قد تم سجنه لدى الجن الأسود في الاراضي الشيطانية السوداء بسببك و لن يطلق سراحه أبدا و لو تدخل الشيطان شخصيا لذالك .. اما انت فلديك طالع سعيد حيث انهم تركوك تذهب بدون مشاكل .. اما الخاتم الذى معك و الذى هو للقمقم فقم الأن برميه في بئر في قبيلة اذا ونظيف اسمه بئر الجن و خد من نفس البئر كأس من الماء و اشرب منه و سيزول عنك كل شيء فورا بأمر الله!  انصرف زكريا فورا من الشيخ السملالي قاصدا قبيلة اذاونظيف و في الطريق تذكر العون المعين و تذكر ان الخاتم به عفريت يستطيع ان يحمله الى ان مكان يريد  فسولت له نفسه تجربة الأمر و اخد الخاتم و وضعه في لسانه و مباشرة ظهر امامه شاب قوى الجسم و قال له: نعم سيدي الشيخ تحت امرك ؟  قال له زكريا احملني الأن الى بئر الجن!  قال له المارد:  سمعا و طاعة و وجد نفسه مباشرة امام بئر في منطقة لا يعرفها ..  و في تلك اللحظة صفق بيده سبع مرات فظهر له العون المعين قائلا: اوامرك يا شيخنا ..  تأكد زكريا بأن الجن لا تزال مرافقة له  و جلس بقرب البئر يفكر .. و حال عقله يقول:  اذا شربت من ماء البئر سيزول الألم الذى بين كتفي و اعود معززا مكرما الى بيتى .. اذن لماذا اتخلص من الخاتم و به مارد من الجن و حينما اصفق بيدى يحظر لى جن اخر .. ليس كل البشر لديهم نفس القوة التى لي .. اذن سأحتفظ بالخاتم و اشرب الماء لأطهر جسدي من تبعات الشيطان فقط و بهذا اكون قد ضربت عصفورين بحجر واحد و تبسم و اخرج من البئر ماء و شربه و غسل يديه و رش كافة جسده!  و جلس قرب البئر مجددا يفكر فقال:  اذا كان الساحر جلول يريد الخاتم و الخاتم مرصود باسمي .. فلم لا اخد الخاتم و اكون انا شيخ شيوخ العالم و استفيذ من كنوز الأرض؟  صفق بيده سبع مرات و حضر العون المعين فورا .. فقال له: ايها العون اريد الحصول على خاتم السر الأعظم .. فما السبيل لذالك ؟  نظر اليه العون و قال:  سوف اسلمك اسماء تقرأها بسفح الجبل و سوف تخرج اليك الملكة السوداء و بيدها طفل بيده الخاتم .. لا تخف منها و اخطف الخاتم من يده .. الأمر بسيط! قال له زكريا:  اذن هات الاسماء ايها الصديق الوفي و تبسم ضاحكا .. و قد غزا الغرور و الطمع قلبه مجددا ..سلمه العون اربع اسماء و امره بقراءتها منتصف الليل عند سفح الجبل و قال له هذا بخور بخر به ايضا و انت تقرأ .. و سوف تحصل على مرادك
تبسم زكريا و قوى هذه المرة قلبه و قصد المكان و انتظر هناك الى منتصف الليل مباشرة بعدها اشعل جمرا و بدأ بالتبخير و قراءة الأسماء .. لحظات فقط و اهتزت الارض تحت رجليه و ظهر الباب و فتح و لحظات بعدها ظهرت الشيطانة السوداء و بيدها الطفل و لم تتكلم بكلمه واحدة هذه المرة ..اقترب منها زكريا بحذر و هي أخدت ترجع للخلف فكلما خطا هو للأمام خطوة خطت هي للخلف خطوتين حتى اصبح داخل المغارة بأكثر من خمسة أمتار .. و فجأة انقلبت الشيطانة الى صورة امه و جلست الى الارض و الطفل بيدها و هي تبكي بحرقة قائلة ان الشياطين تلعب على عقلك يا ولدي اتق ربك و تب اليه و عد الى زوجتك و ابنك .. انا امك التى تريد لك الخير ..
فهم زكريا اللعبة و لم يتكلم و لكنه اقترب من المرأة و اراد خطف الخاتم من يد الطفل .. فقالت له بلهجة قوية :  ارجع الى الوراء و الا حرقتك ايها الانسي .. لكن زكريا قوى قلبه و خطف الخاتم بقوة من يد الطفل .. الذى بدأ بالبكاء بقوة اهتزت لها جدران المغارة و سمع صياح و عويلا قويا جدا بقلب المغارة فارتجف قلبه و خاف خوفا شديد و ظهرت له اشباح و ارواح تقترب منه لدرجة قوية جدا ... و قال: اعوذ بالله منكم اعوذ بالله منكم اعوذ بالله منكم .. فطار الخاتم من يده و ضحكت الشيطانة بقوة و قالت لقد نسيت انه لا يجب عليك ان تنطق باي كلمه ... و هذا جزاؤك .. ضرب بقوة مع الحيطان فغاب عن الوعي تماما  استعاد زكريا وعيه و استيقظ و كأنه كان بسبات عميق .. و مباشرةبعد ان استعاد وعيه ووجد نفسه بفراش و حول أشخصا بلباس أبيض و العديد من الاجهزة الطبية في يديه و صدره فقال لهم: من أنتم و أين أنا ؟ اجابه كبيرهم: حمدا لله على سلامتك .. لقد استعدت وعيك و ذاكرتك أخيرا ... أنا الدكتور العلوي .. المتابع لحالتك .. منذ أن اخبرتني الممرضة بنطقك و تحركك في الفراش و انا هنا اترقب ان تفتح عينيك ..
قال له زكريا: اين أنا و ما هذا ؟ هل انتم من الجن ؟
ضحك الطبيب و قال انت بالمستشفى المركزي يالدار البيضاء و انت فاقد للوعي منذ أزيد من ثمانية سنوات و اليوم عاد اليك وعيك ...
قال زكريا متعجبا: ثماني سنوات غير ممكن ... من جاء بي هنا ؟ و اي سنة هذه ؟
اجابه الطبيب / هذه سنة 2001 .. لقد وجدك بعض الرعاة بسفح احد الجبال بجنوب المغرب سنة 1993 و بك العديد من الكسور بالرجول و اليدين و الظهر .. و حملوك الى المستشفى المحلي و هم حولوك الى هنا و منذ ذالك الحين و انت فاقد للوعي الى يومنا هذا .. لقد وجدوا معك بطاقة تعريفك و اتصلنا بعائلتك و جاءت زوجتك لزيارتك لستتة سنوات كاملة لكنها غابت عنا منذ سنتين تقريبا و لم تعد تحظر لزيارتك و الاطمئنان عليك ... ربما لأنها فقدت الامل في استعادتك لوعيك .. فحالتك كانت خطيرة جدا .. أما الأن و قد استعدت وعيك يلزمك ترويض طبي و سوف نراقب حالتك و نعلمك بوقت الترويض .. حاول زكريا النهوظ و لكنه كان في حالة شبه شلل .. و حتى الكلمات التى ينطق بها تقيلة جدا على لسانه و لكن عقله نشيط للغاية ..
سال الطبيب مجددا هي استطيع المشي ؟
اجابه الطبيب يلزمك متاعبة طبيه و ترويض طبي لمدة ستة اشهر على الاقل .. و بعدها سيتكلف احد الأطباء المهتمين بحالتك لتسفيرك الى فرنسا لدراسة حالتك .. لانك بصراحة حالة نادرة .. لقد كانت نسب الهيرمونات تتغير كل دقيقة بجسدك .. كما ان دقات القلب لديك تتضاعف الى اربع مرات عن الشكل العادي و هو أمر غير طبيعي ..
بعد مرور اربعة أشهر من الترويض و المساعدة الطبية استطاعت الحياة ان تذب في جسد زكريا من جديد و استطاع المشي .. خرج من المستشفى بمساعدة احد الممرضين لأجل الفسحة و طلب من الممرض ان يزور بيته .. عند وصوله سأل عن زوجته فقال له الجيران انها تزوجت من شخص امريكي بعدما حصلت على الطلاق قبل سنتين و اخدت ابنها معها و هم لا يعرفون لها عنوان لانها سافرت الى امريكا ...
سأل عن امه فقالوا له توفيت منذ سبع سنوات و ابوه توفي منذ خمس سنوات .. فبكي و غادر المكان ..
توجه لبيت الشيخ العقراشي .. فاخبره جيران الشيخ العقراشي انه توفي سنة 1995 و حمزة غادر لوجهة مجهولة بعد وفاة الشيخ ..
عاد زكريا الى المستشفى و طلب الاغراض التى وجدت معه اثناء دخوله المستشفى .. فسلمته ادارة المستشفى كيس به بطاقته و خاتم متحجر و دريهمات من المال . دخل غرفته بالمستشفى و صفق بيديه سبع مرات ..و لكن ليس هناك اجابة .. العون المعين لا يرد عليه .. كرر المحاولة مئات المرات .. بدون نتيجة .. وضع الخاتم المتحجر في لسانه و ايضا المارد لا يظهر .. لقد اصبح خاتما عاديا .. انه عديم الفائدة . لقد خسر كل شيء .. صاح باعلى صوته و بكى و انتحب ..  فحضر الممرضون لتهدئته و أوصاه احد الممرضين بالوضوء و الصلاة .. توضا و حاول الصلاة ... و لكن عاد له الالم و الوخز بقوة بين كتفيه و سقط مغشيا عليه و مصروعا على الارض .. استنجد و بكي و وضعوه في فراشه .. بعد اسبوعين من ذالك تم نقله الى المستشفى الوطني بباريس .. كحالة خاصة تحت اشراف طبيب متخصص ... كان يتابع دراسة تغير الهرمونات و تضاعف دقات القلب لزكريا كحالة خاصة .. سنة 2005 التقى به بعض المشايخ بباريس بعد طلب من أحد المشايخ  بصفته صديق للدكتور الفرنسي المتابع للحالة .. و عالجوه.. فلم يعد يتألم وقت الصلاة و لم يعد يشعر بالوخز بين كتفيه و اصبح يصلى و يقرا القران بطلاقة و بدون مشاكل ..الآن زكريا لازال يعيش بباريس .. على نفقة الضمان الاجتماعي الفرنسي .. و لا تتوفر لديه اي اخبار عن زوجته و ابنه ...  و لكنه ليومنا هذا لا يزال متبوعا من عالم الأرواح السفلية .. عالم الجن الأسود ..